对《灵媒》的一些问题和解析。
因为以前去泰国上过一阵子学，所以我当时看到这个电影预告还蛮期待的。
先打个预防针：在泰国确实有非常非常多的“神灵”，不仅国家内各处都是寺庙，几乎每个家庭都有自己供奉的“神灵”。我的泰国老师和我们说过，在泰国，不能随意的进入寺庙和别人家就参拜供奉的神灵，因为供奉的神灵并不都像中国一样，大部分都是佛祖，观音，关二哥等那样好的神灵，有些是邪灵。
然后说一下一些问题和我理解的剧情。
一、上诺伊身的到底是不是“巴杨神”？
我认为附身诺伊的不是“巴杨神”，而是另一个邪灵。诺伊以为是巴杨神（这里也侧面表现了比起尼姆，诺伊更适合成为灵媒，这也是为什么一开始巴杨神选择的是诺伊，通俗来说，诺伊具有更强大的通灵能力，所以她能明确感受到自己被附身），诺伊说她感受到了巴杨神，但其实不是，诺伊误以为是巴杨神上了她的身而已，就像前面敏身上发生的怪事，她也以为是巴杨神要附身敏，在她观念里被“巴杨神”附身就是不好的事情，发生奇怪的事情都是因为巴杨神要附身，诺伊打从一开始就不想做巴杨神的灵媒。所以最后诺伊被邪灵附身后，直接反应就是她被巴杨神附身了。
在诺伊被邪灵附身后，第一件事就是欺骗大师弟子让他们点香，然后她收集过来直接倒插香，所有被她骗的弟子都被邪灵上身疯了，这里就表达上她身的“神”不是巴杨神那样庇护百姓的神。
有一种说法是上诺伊身的就是“巴杨神”，“巴杨神”是亦正亦邪的神灵。我就很疑惑，按照这个说法，为什么最后巴杨神转变邪神就有那么大的能力了？他是通过什么邪恶信仰力转变成邪神又拥有那么强大的力量的？ 同一个“巴杨神”，前面没做过坏事，全做的好事，做“正”神时连附身敏都做不到，在争夺敏身体跟邪灵斗法失败被砍头，想和敏说话她都听不到，最后转“邪"神附身诺伊就有能力把其他人团灭了？要是说“巴杨神”本来就是“邪”的力量比“正”的力量要强大很多的一个神灵，那么为什么他之前要做“正”神庇护村民呢？直接做“邪”神就很强大了呀，为什么要做弱小又跟邪灵斗法输了还被砍头的“正”神呢？而且巴杨神转“邪”神之后，还是斗不过附身在敏身体里的邪灵。那“巴杨神”转成“邪”神附身在诺伊身上的意义到底是什么呢？只是为了报复拒绝他、背叛他的诺伊吗？可是别忘了，被附身后的诺伊做的第一件事就是害死大师的弟子，害死在场的其他人，按照巴杨神要报复诺伊的说法，他真正想要报复的“诺伊”是被他斗不过的、附身在敏身上的邪灵烧死的。如果“巴杨神”真的是为了报复诺伊才附身在她身上，会已经上了她的身却不自己报复，还要留到最后让砍了自己头的邪灵来帮他报复吗？所以“巴杨神”要报复诺伊而上她身的说法在逻辑上是不通的。
况且“巴杨神”之前一直是庇护百姓的神，包括那些“不信仰”他的村民，甚至还通过尼姆去帮助普通村民驱除邪祟，被诺伊“欺骗”了那么多年，也从来没有报复过诺伊，还希望通过梦境帮助同样不信仰他的敏，也就是“巴杨神”在影片里被表现出来的一直都是“正面”的形象。因此，上诺伊身的不是“巴杨神”，而是另一个驱邪仪式失败后，被招来上了诺伊身的邪灵（和附身在敏身上的邪灵类似）。
诺伊以为上了自己身的是“巴杨神”，所以她看到敏之后说：“在巴杨神面前，敏身上的邪灵无所遁形”，并念了咒语（此处诺伊重复念了三次的咒语非常清晰凌厉简洁，跟之前敏假装会灵媒咒语囫囵念的咒语， 诺伊随便找的灵媒做降神仪式念的咒语， 以及尼姆驱邪时低声轻念的咒语完全不一样），敏直接喊“妈妈”打断了她的“施法”，让诺伊以为敏身上的“邪祟”已经不在了，停止施法驱散敏身体的灵魂，喊“是敏吗”，然而这只是附身敏的邪灵斗法的手段而已（可以理解为上诺伊身的邪灵应该比敏身上的邪灵要强一些，直接用倒插香就能让周围的大师弟子被邪灵上身，而附身在敏身上的邪灵花了很长的时间以及之前都必须通过敏本身去害人、吓人，本身并没有很强的法力团灭其他人，所以附身敏身上的邪灵需要通过这种惑人手段来迷惑诺伊打断施法）。从诺伊拒绝信奉“巴杨神”，发现基督教并不能拯救敏后立马放弃信基督，随便找其他的灵媒给敏做降神仪式等行为，可以看出诺伊本身不信仰任何神灵，当诺伊被敏身上的邪灵蛊惑打断“施法”之后，因为诺伊不信仰神灵，附身在她身上的邪灵既无法完全占据控制她，也无法长久的待在她身体里，所以后面没有邪灵附体、没有法力的诺伊完全斗不过作为空壳祭品已经被邪灵完全附身的敏，被活活烧死。
至于为什么上了诺伊身的邪灵要帮助她去驱除敏身体里的邪灵，我想应该是两个邪灵的斗法，毕竟敏的身体就是一个各个灵体都觊觎的容器。比起诺伊不信邪灵，邪灵就无法完全占据她的身体来说，同样不信神灵的敏却更容易且更适合被邪灵完全占据附身，所以两个邪灵斗法是为了争夺敏这一个可以被任何神灵（邪灵）占据的身体。
另外，还有一种说法是附身敏的就是“巴杨神”本身，《灵媒》整部片只有一个神灵就是“巴杨神”。这个说法就更离谱了，直接推翻前面敏做的被砍头的梦以及巴杨神雕像断头的呼应，如果解释说“巴杨神”本身就是亦正亦邪的神灵，“被砍头”的是巴杨神“正”的那一面，所以巴杨神雕像断头后，附身敏的“巴杨神”只剩下“邪”的一面，那么附身在诺伊身上的又是哪个神灵呢？若说附身诺伊身上的是巴杨神“正”的一面，那为什么正神附身诺伊的第一件事就是害死大师的弟子；若说附身在诺伊身上的是巴杨神“邪”的另一面，那后面为什么诺伊还要对敏施法驱邪呢？巴杨神自己内卷，精分自己的“邪”对自己的“邪”施法么？况且电影里大师也说了，附身敏的是各种灵，并不是“巴杨神”，所以附身敏的神灵就是“巴杨神”这个说法逻辑不通。
二、为什么是敏被附身，为什么说发生这些是命中注定？
电影里大师有说，因为敏的父族是被人诅咒后代不得好死的家族，而敏的母族又偏偏是被巴杨神附身的灵媒（即容易被灵体附身的通灵体质），而敏既是父族最后一个后代，又是母族最后一个女性后代，所以她是命运的交汇点，是父母双方家族所作所为导致的结局。
这也是为什么敏的母亲诺伊在被敏火烧之前，一直道歉说是妈妈错了的原因。如果敏的母亲诺伊没有拒绝身为通灵体的自己信仰巴杨神，成为巴杨神的灵媒；如果诺伊没有选择跟敏的父亲在一起；如果诺伊没有拒绝同样是通灵体的敏成为巴杨神的灵媒（因为诺伊自己不信巴杨神，潜移默化敏是肯定不可能信仰巴杨神的）；也许这一切都不会发生，可是没有如果，敏身上发生的事情，都是诺伊一步步错误的选择导致的结果，所以一切都是命中注定。
三、巴杨神是否上过尼姆的身？巴杨神到底存在与否？
前面剧情铺垫，敏做梦总是看到一个强大邪恶的灵把一个男子砍头了，被砍掉的头一直想和她说什么，但是她听不到，后面巴杨神雕像断头的剧情，就提示前面敏梦中被砍头的男子应该就是巴杨神。敏的梦境大概表达的是巴杨神在争夺敏这个通灵体上斗不过邪灵，“被砍头”意味着巴杨神斗法输了。
我认为，敏的梦境不仅是跟后面巴杨神雕像断头相呼应，还有就是表达“信仰”的重要性，可以理解为“信仰”是神和人沟通的一种桥梁。因为敏不信仰巴杨神，也无意做巴杨神的灵媒，所以敏听不到巴杨神对她说的话。
最后结尾补的尼姆采访，尼姆说自己从未确信巴杨神是否上过她的身，她现在已经感受不到巴杨神了。但影片一开始尼姆的自我介绍，她认为自己是“巴杨神”的灵媒，即当时她非常确信巴杨神附身在她身上，她才能成为“巴杨神”的灵媒。而在之前的剧情里，尼姆确实有帮他人驱除邪祟的能力；在敏失踪时，尼姆通过仪式祈祷找到了根源所在——不是迈克的灵魂上了敏的身要带走她，是邪灵作祟（鸡蛋打出黑色物质，敏被驱邪时手指出来的是黑色物质，呕吐的东西也是浑浊的黑色物质）；通过提示在烧毁的纺织厂找到了敏；在敏被“邪灵”完全附身时，尼姆也有能力暂时驱邪，虽然她的能力不足以完全驱除邪祟。
那么，是什么让尼姆不再坚信仪式能帮助敏驱邪，是什么让她感受不到“巴杨神”了？
是尼姆从被邪灵附身的敏口中知道自己并非是巴杨神选中当灵媒的人，而是姐姐诺伊故意用让她穿姐姐的衣服、在鞋子里下符咒的手段“欺骗”了巴杨神（这段“欺骗”在后来姐姐诺伊代替敏参加驱邪仪式有表示，诺伊穿着敏的衣服，穿的鞋子里也是先放了符咒），把她误以为是姐姐诺伊，所以她身上才发生被巴杨神附身的表现（生病，来5个月大姨妈等）。
尼姆作为“巴杨神”虔诚的信徒，一直坚信自己是被“巴杨神”选中的灵媒，结果被邪神附身的敏直接道破其实她只是被诺伊用“欺骗”神灵的方法，让巴杨神误以为她是诺伊才被选中当灵媒的，后来姐姐诺伊自己也说当时算计巴杨神选她是对不起她，也就是承认诺伊确实做了那些事“欺骗”巴杨神，尼姆到现在都只是诺伊的替代品，而不是真正被巴杨神选中的灵媒。这对一个虔诚的信徒来说是毁灭性的打击，她的信仰直接崩塌了。可以说从这个时候开始，尼姆对“巴杨神是真的附身在我身上 ”“我是巴杨神的灵媒”产生了怀疑。这里剧情里有一个细节，就是姐姐诺伊和尼姆说对不起用欺骗的手段让巴杨神选她，她只说了一句“不管怎么样我都要救我的外甥女”。这个时候尼姆不再是之前敏失踪时，坚信巴杨神能帮助她，依靠巴杨神能力通过祈祷仪式就能找到敏的样子（尼姆当时祈祷仪式说的是不知道要祈祷多久，但是必须这么做），而现在说的是“不管怎么样”，有些“不知道该怎么办，但是我必须想办法”的意思，也就是她在这个时候，已经不像之前那样坚信自己是巴杨神的灵媒，相信“依靠”巴杨神的能力就能帮助敏驱除邪祟了，暗示了此时此刻的尼姆对巴杨神的信仰不再坚定，是她对巴杨神信仰崩塌的开始。尼姆对巴杨神的信仰崩塌，导致尼姆和巴杨神没有了沟通的桥梁。所以在仪式前的采访里，尼姆说驱邪仪式也不一定有用，她不确信巴杨神附身在她身上，她已经感受不到巴杨神了。
后来尼姆在睡梦中死去，被称为“神隐”，我觉得这是巴杨神仅此能为信众所做的事情了。尼姆是在床上“神隐”的，而死去的姿势是趴着的，这个大家可以搜一下，泰国的跪拜礼是身体伏地，举双手朝拜的。 也就是尼姆神隐前姿势应该是在行跪拜礼，那她会朝谁行跪拜礼？必然不可能是邪灵，那只会是巴杨神，所以我认为带走尼姆“神隐”的应该是巴杨神。巴杨神带走尼姆，我认为算是让她有安详的归宿，不必参与后面的仪式被邪灵折磨。因为巴杨神知道他们不可能斗得过邪灵，参与驱邪仪式的所有人都会死状凄惨。
一直有一个说法是，神灵的能力是靠信众的信仰力，信众越多，信仰力越强，那神灵的能力就越强。影片之前铺垫过，现在巴杨神的信众多是老年人，且越来越少，而电影中还出现了基督教，圣诞节等暗示现在巴杨神的信仰群众其实已经很少了，所以巴杨神的能力只能帮助信仰他的人，并且能力也不大。所以我理解的是：巴杨神能做的，仅仅只是在仪式前先带走深陷其中但一直信仰供奉自己的尼姆“神隐”，不让尼姆像大师一样被邪灵上身折磨杀害，因为他没有那么大的能力帮助尼姆驱除邪祟，他斗不过附身在敏身上的邪灵。
其实我觉得整部片都是在表达，人与神灵沟通需要有“信仰”，神灵是否能拯救或者帮助人，需要“信仰”。咋说呢，大概就是“心诚则灵”吧。佛教有慈悲为怀“普度众生”的说法，但世人皆苦。鬼怪之类的，不也是那句“信则有，不信则无”么。
四、为什么最后被蒙面带去驱邪仪式的是诺伊，不是被邪灵附身的敏？
关于这一点是因为有人问我，所以我最后加上。理解这个剧情要看电影里铺垫的各种细节，包括大师说“这辆车是红色的”，顺便也能解析一下。
泰国有个传说，是曾经有寡妇鬼会去别人家里勾引家中的男人，成功之后男的就会死掉。于是很多家庭就会在家门口挂个牌子，写上“这家没有男人”来欺骗鬼怪，保平安。
结合一下当时电影演到的剧情，大师在说“仪式是为了驱除敏身上的邪灵”，摄像师说“可是在尼姆已经发生意外的情况下，再举行仪式岂不是很危险吗”，然后大师才说“派去接‘敏’的车后面写的‘这辆车是红色的’”，但其实那辆车是黑色的。证明“这辆车是红色的”就像那个传说一样，是在“欺骗”附身在敏身上的邪灵。再往前看看，大师他们在接‘敏’从家里出门，‘敏’穿鞋之前是放上了符咒的，这个操作是不是有点熟悉？是的，就是之前诺伊使用过的欺骗巴杨神的方法，让巴杨神误以为尼姆是她而选中尼姆当灵媒的操作。
为什么要“欺骗”附身在敏身上的邪灵呢？电影直到驱邪仪式时，才有揭面的剧情，观众才知道被蒙面带到驱邪仪式的是诺伊而不是被附身的敏，相信看到揭面剧情的时候肯定很多人很懵逼吧，因为大家都以为那是‘敏’（穿着敏的衣服，被放上咒语的帆布鞋也是敏的）。所以说，包括车背后的车标，穿敏的衣服，鞋子放咒语，都是大师在“欺骗”附身在敏身上的邪灵，让邪灵误以为被带去仪式的是敏，从而跟着假扮敏的诺伊的身体去驱邪仪式。这样大师就可以通过对驱邪仪式上的诺伊施法，引出被“欺骗”跟着诺伊身体来的邪灵，将邪灵封印进坛子里，完成驱邪仪式，而真正的敏被关在贴满了封印符咒的房间里，被当时被大师叮嘱只有他给发信息确认驱邪仪式结束才能打开房间的弟子看管。
其实这个“欺骗”的做法就是大师所留的后手，因为前面摄影师说大师继续举行驱邪仪式很危险，大师神神秘秘的笑了，没有说破自己采用“欺骗”邪灵的方法对驱邪仪式做了双重保险：被带到驱邪仪式现场的是诺伊，顺利的话大师可以通过“欺骗”来从诺伊身上引出邪灵，完成驱邪仪式。如果不顺利，驱邪仪式现场的人也有安全的保障，因为真正被邪灵附身的敏被封印在贴满咒语的房间里出不来。但可惜的是，在驱邪仪式成功封印邪灵之前，被邪灵附身的敏已经用手段蛊惑舅妈帮其破除咒语封印，在舅妈打开房间的那一刻，驱邪仪式就失败了。
我对宗教没有研究，关于这个片宗教文化这块我就不探讨了，不过我仍然觉得这部片还是挺好看的，虽然不是很值得刷几次的电影。
电影里最让我出戏的点有两个，一是尼姆和大师准备驱邪仪式那段时间里，敏的妈妈诺伊和舅舅看到录像里敏天天晚上出来溜达，竟然都不绑住她，好像全家都不觉得敏很奇怪，也不怕死，录像那段让我觉得是为了惊吓观众才故意演出来的一样（如果绑了敏，家里发生怪事时，怀疑是她干的，难道不应该第一时间去看她是不是还被绑着么？而且也没有安排任何人去看着她、守着她，她妈妈诺伊好像也没有真的很关心她，似乎一点也不担心晚上自己女儿会发生什么事情。相信大家都有爸妈起夜会去看看孩子睡觉有没有盖好被子之类的情况吧，何况敏都被附身又自杀过，结果诺伊都不担心她会不会再次自杀，晚上都没人进去看过她）；二是摄像师真的太敬业了（笑）。