仁清法师：《大乘方广总持经》中之谤法定义（十一）

　　「复谤法师行违于道 复谤身不持戒 复谤法师心无智慧 复谤法师意无明解 复谤法师言无辞了」这个大家确实要慎重。刚才我们已经讲到了，假如你真的看到这个师父真的不如法，你可以远离他，但是不要嗔恨心去诽谤。为什么呢？因为我们是凡夫，真的看不到他们的示现，或者看不到他们的真实修行。还是那句话，特别是现在“名师”和“明师”不一个概念。出了名的不见的就明白，懂这个意思吧？那个不出名的不见的就不行。

　　济公活佛示现疯癫，疯疯癫癫的。大家都看过《济公活佛游记》。那个电影实际上揭示的就是他那种神迹。你看他喝酒啊，吃肉啊。现在这个《济公活佛游记新传》上，不是体现出来了吗？

　　一个小沙弥和他要过来“我也喝一口！”，一喝，是醋，一喝，是糖水。就是说你看着人家是喝的酒，但实际上就不是了。说句实话，我在某个地方实验过一次，我碰到过一个真正的大的修行者，我跟他谈到过这个问题，他马上把酒，北京二锅头，五十二度的。“啪啪啪”一倒。他说“你尝一下。”吓我一跳，我敢尝吗，“尝！”，一尝：哎，那个滋味啊……！课下给你们说。

　　「复于如来 所说文字 心无信受」于所说的经法，不信，不接受。作为一个修行者来讲，这实际上就是诽谤佛法的一种，就这么简单。所以在一开始我们已经讲到了，诽谤业障细微啊，业因果报非常细，很多因缘都可以造成诽谤正法的因缘。

　　「复作是言 此修多罗是 此修多罗非 此偈经是 此偈经非 此法可信 此法不可信」这是一个道理。「见正说者 妄作异论 」如果我们发现一个法师在那讲的正法，我们用世间那种世智辩聪，故意的去为难或故意的去狡辩，那就是诽谤佛法的一种。

　　你完全可以建立在无争心的基础上，一种善意的探讨，那是可以的。“师父，这段我就不明白，到底是怎么个意思？到底是怎么回事？”然后去交流，这是可以的。如果以世间那种智慧，世智辩聪那种理念，跟佛法去狡辩，那就是故意捣乱了，那就是诽谤正法。

　　头几年我见过一篇文章，有个杂志上有一篇文章。论文嘛，一个海洋学家写的，篇幅很长。但是我没看。我看到那个题目，马上就知道了他写的是什么。

　　我看了一个题目，我就得到一个结论。他的题目是什么呢？一个海洋学家嘛，他的题目是什么呢？知道不？题目很大，字很大，《龙宫何在》。我一看这个题目，我没有看他那内容，我马上给他下了个结论：你没找到！他找不到，龙宫不是拿着潜水镜能找到的。那海洋学家他拿着个潜水镜，背上氧气瓶，穿上个鸭子掌，扑棱扑棱进去了，你找龙宫？你没找到！

　　摘自仁清法师《往生的障碍》

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