受戒之后不小心犯戒了该怎么办？

　　罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。

　　罪亡心灭两俱空，此则是名真忏悔。

　　学习五戒的时候，每条戒都有它的开、遮、持、犯，如果一旦犯戒了，就需要忏悔，令戒根恢复清净。忏悔在戒律学中尤为重要，即使没有犯戒，我们造作了身、口、意上的恶业，也需要忏悔令罪业消除。在《佛说目连问戒律中五百轻重事经.略解卷下》中云：“忏悔即安乐。不忏悔罪亦深”。一个人的成长，有赖于他勇于认识自我，翻昔重过，这是难能可贵的，所以说通过忏悔即可获得安乐，不忏悔则罪过深重了。

　　“忏悔”这个词，我们说的很习惯，甚至包像基督教等其他宗教，也经常说做错事要向上帝或神灵忏悔。而实际上“忏悔”这个词汇是源自于佛教的专属词汇，在我们中国本土是没有这个词汇的，只有“悔改”等等。“忏”为梵语忏摩Kamayati之略，而非汉语；忏悔二字，乃双举二音，梵语忏摩，华言悔过。可见“忏悔”这个词是“梵华”合并的结果。

　　其实忏悔的本意既是通过发露后要洗心革面，后不再造，而并非是为了遵循神佛的意志，得到神佛的原谅。在佛教当中，有三种忏悔的次第，通常大多数人忏悔的方式就是跪在佛菩萨面前，合十虔诚祈祷，仰白佛菩萨自己做的过失，祈求佛菩萨慈悲作证令自己重新改过，这只是简单的忏悔，也可以，也有效，因为佛菩萨普知一切众生心。

　　实际上，佛门的忏悔有三种，极具殊胜的行持意义。

　　一.做法忏，

　　通过佛事来忏悔，譬如诵忏悔偈，或拜忏，这都是用事相忏灭罪。

　　二.取相忏，

　　必须忏出好相来，见光、见华、见佛来摩顶，种种异相，这为取相忏。

　　事相忏就很了不得了，轻的罪业可以用事相忏，重的需要取相忏。重罪，只要是见佛、见光、见华，这都可以消除了。

　　三.还有无生忏，什么叫无生忏?

　　“无生忏”在丁福保《佛学大辞典》 云：“现罪障之法体为无生，而亡善恶之隔也”这其实就是对真心佛性升起不生不灭的观照，一念不生，万法庄严，清净心里没有一点瑕疵和罪业，这才为真正的忏悔，可以究竟的灭一切罪，是三者当中最为殊胜的了义忏悔法。当心性没有契入真如的时候，永远都是在外相上打转，做法忏也好，取相忏也罢，都是暂时让内心歇止得到宁静的方法。当一个人能够领悟并契入到无生忏的境界中，那他安住在真如的境界里，必然解脱自在。但要注意的是，我们不能执理废事，觉得既然已经听闻不生灭心性的道理，而胡作非为还不惭不愧，那才是最可怕的。

　　愿我们每个人都能够通过表象引导至内心深处，真实的自利利他，早成正觉！如《忏悔偈》云：“心亡罪灭两俱空”，灭掉一切观念，达到了清净无为的状态。“是则名为真忏悔”通过无生忏进入无生法忍，那就是佛的涅槃境界，忏悔法门也就是成佛之道！

　　内容编辑 | 耀稳

　　排版 | 思然

　　责编 | 利杨

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