【故事论坛】小镇故事60年常讲常新，为什么能，又为什么行？是因为——

　　

　　阳春三月，满目风光。在这万物复苏、生机盎然的好日子里，全国性的故事研讨平台“中国故事·金山论坛”又开启了新一轮的研讨话题。本次论坛由上海民间文艺家协会、金山区文化和旅游局、金山区山阳镇人民政府与上海故事家协会主办，由金山区文化馆、金山区山阳镇文化体育服务中心、中国幽默故事基地、金山区故事学会承办。

　　起步于1962年的山阳故事，已走过60年成长之路。有人说，写第一个故事难，写了第一个再写第二个就容易些，但要一直写故事，把故事越写越新、越写越活，越写越精彩，那就是难事一桩；也有人说，讲一个故事容易，讲了一个再讲一个也能应付，但要坚持讲故事，把故事越讲越动听、越讲越响亮，让一个个好故事流传到更广阔的天地，焕发出更长久的生命力，那也是一桩难事。然而这两件事，这个故事小镇，都做到了。今天，就带大家走近这个宝藏小镇，聆听她的故事，探寻她的能量之源。

　　本次论坛上，上海市金山区文化和旅游局党委书记、局长李泱泱，上海故事家协会会长、《故事会》杂志社社长、主编夏一鸣，围绕“历经六十年 谋求新发展”这一话题发表精彩观点。

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　　传承发展中的山阳故事

　　

　　金山，已有六千多年历史，在吴越文化的熏陶下，民族民间文化十分活跃，尤其是讲故事，更是劳动人民茶余饭后最受欢迎的娱乐样式。20世纪60年代初期，为配合社会主义教育运动，金山有组织地讲故事活动蓬勃兴起，至今已有60年历史。在这60年中，经过几代故事人的努力，不仅创作了一大批在全国广为流传的新故事作品，歌颂了社会主义建设和新时代建设中的金山人形象，同时涌现了一批在全国有很高知名度的故事作家。金山故事与金山农民画一样，成为金山文化的闪亮名片。

　　在金山故事这支大军中，山阳故事起步最早，成绩卓越，保持60年长盛不衰。他们在长期的实践中，正确处理好传承和发展的关系，使山阳故事在传承中发展，在发展中繁荣，逐步形成了独特的山阳故事模式。

　　一、传播方式：在坚持口头性的基础上不断创新发展。

　　中国新故事，是在民间故事基础上发展而来的。而民间故事最主要的特征是口头性，是一种通过人们口耳相传的文艺样式，俗称口头文学。随着时代的变迁和社会的进步，特别是进入新世纪后互联网的诞生、媒体信息传播方式的不断发展，故事的传播方式也发生了翻天覆地的变化。原先一则故事，从金山传到北京，通过口耳相传，需要几个月、几年甚至更长时间。而通过现代化媒体，几分钟内就可以传播到大江南北。山阳的故事工作者们，紧跟时代步伐，与时俱进：他们录制音频和视频故事，在“学习强国”“喜马拉雅”等网络传播平台播放。他们组织青年故事团成员，甚至尝试了故事网络直播。山阳故事对传统讲故事方式也进行了创新，如双人对口故事，群口故事，把几个内容接近的故事串连起来，形成串烧故事；有时把故事情节稍作改动，配上音频，变成情景故事等等，不仅提高了故事的趣味性，使故事氛围更加浓郁，而且大大加快了故事传播的速度。与此同时，这些创新并没有改变故事口头性的特征。

　　这种崭新传播方式的普及，故事的口头性特征多多少少受到了一些质疑。我赞同山阳故事工作者的观点，各种文艺样式都有自己固有的特征，故事失去口头性就不是故事了。科技的发达，改变不了人们用语言来交流和表达情感的需求。广大人民群众也需要故事这种传承了千百年的口头文艺的存在。所以，山阳的青年故事团、常青树故事队等，每年会为基层群众、尤其是老年群体送去近200场故事会。

　　二、创作方式：在坚持集体性的同时，鼓励个人创作。

　　民间故事是劳动人民集体的结晶。他们在日常生活中，遇到或听到一件印象深刻的事，就相互在口头传来传去，本来不太完整的一件事，经过无数人的传讲和“添油加醋”，逐渐就形成了一则完整的故事。那这则故事的作者是谁？谁也不知道。这就是民间故事创作方式上的集体性。而现在，社会发生了根本性的改变，劳动人民成了国家的主人，同时教育的全面普及，使能把自己遇到的，或看到听到又感兴趣的事记述下来成为可能。那么，我们在创作新故事的时候，还要不要坚持民间故事创作方式集体性呢？山阳的故事作者给我们肯定的回答：不仅要，还要发扬！首先，纯文学与民间文学最大区别，在于纯文学反映的是作家个人的人生观、世界观，比如散文、小说、诗歌等。而故事反映的是大多数劳动人民对社会现实的认识，反映的是劳动人民对社会的需求和迫切愿望。两者的出发点不同，导致主观感受、叙述方式、材料选择上的迥异。其次是一人肚里没有二人智，三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮，只有发挥集体的智慧，才能更好地反映劳动人民的心声。

　　这种创作模式，在我们金山是有传统的。20世纪80年代中期，为使金山故事的质量有一个质的飞跃，在《故事会》编辑部的支持下，张道余、吴伦、干校明、姚自豪、毛一昌等金山故事创作“五虎将”，创办了故事沙龙，规定每个月的第一个星期六下午5时前在金山县招待所报到，交流讨论各自想写的故事梗概或素材，直至第二天下午晚饭前结束。沙龙活动整整坚持了十多年，集聚出了一大批高质量、在全国广为流传的新故事作品。山阳故事继承了这一优良传统。他们先让作者写初稿或故事梗概，然后一起拿来讨论。再根据大家提的意见进行修改。这样多次反复，本来不太成熟的作品，由于吸收了集体的智慧，慢慢地成熟了。这样的作品，其实是集体创作的。但为了鼓励作者，山阳有一条不成文的规定，谁第一个提出的故事素材，不论修改的程度有多高，哪怕是推倒重新构思的，作品出来后，仍具原作者的名字，这极大地鼓励了作者创作的积极性。

　　三、思想内容：在坚持人民性的同时，提倡百花齐放。

　　传统民间故事反映的内容，大多是生活在底层的劳动人民反压迫、反剥削、反官府和反封建的故事，还有孝顺故事、巧女故事、智慧人物故事等等，其结局都是长工斗败地主，百姓斗败官府，弱势群体战胜邪恶势力，好人得到好报，坏人受到惩罚。就是一些悲情故事，也有一个光明的结尾，如《梁山伯与祝英台》中的化蝶，《牛郎织女》中的鹊桥相会等，充分表达了劳动人民向往光明和美好生活的愿望，主题积极向上，这就是民间故事在思想内容上的人民性。而现在的新故事，时代背景已发生巨变，广大人民群众成了国家的主人，故事中如何来体现人民性这个特征呢？山阳的故事作者非常聪明，用实际行动回答了这个问题。

　　他们在长达60年故事创作中，创作了一大批反映中国共产党人为了劳动人民翻身解放而抛头颅、洒热血，前赴后继、不屈不挠的红色故事，表达了党和人民群众血肉相连的深厚感情；创作了一大批在社会主义建设时期，特别是新征程中，广大共产党员和基层干部，带领群众自力更生，艰苦奋斗的感人故事；当然也创作了一批反腐倡廉，人民群众与腐败官员斗争的故事。这些故事歌颂也好，揭露批判也罢，都是表达人民群众的心声，具有很强的人民性，受到了人民群众的欢迎。

　　故事本身是在广大人民群众中产生的，坚持以人民为中心的导向，是繁荣发展山阳故事的必由之路。拥抱人民，表现人民，歌颂人民也成了山阳故事的主要题材。大量纪实故事（真人真事）的诞生，劳动人民成了故事歌颂的主体。激发劳动人民为建设美好家园而无私奉献，同样是在体现故事主题的人民性。

　　山阳的故事作者，以社会主义核心价值观为引领，也创作一些轻松活泼，听了让人捧腹的笑话、幽默故事等。因为故事不仅是精神食粮，还有娱乐性的功能，让人民群众在辛劳工作之余，听一些短小精悍的故事，会心一笑，缓解一天的疲劳，也是不无益处的。一花独放不是春，只有百花齐放，才能姹紫嫣红！山阳与《故事会》编辑部联合举办的年度中国十佳幽默故事评选，年度中国十佳廉洁故事评选，充分体现了山阳故事人在讲好山阳故事的同时，逐步走向全市、全国，增强全国对金山故事、山阳故事的认同感。

　　习近平总书记不仅号召我们要讲好中国故事，传播好中国声音。同时，他也是讲好中国故事的杰出典范。他在日理万机的情况下，在作报告中，在与人民群众交谈中，甚至在接待外宾中，经常用一则则生动有趣且富有哲理的小故事，来启迪人们的心灵，传播中国的声音。我相信山阳的故事工作者，与全区故事工作者一起，高举习近平新时代中国特色社会主义思想旗帜，以社会主义核心价值观为引领，努力创作出一批无愧于时代，无愧于人民，展现中国特色的优秀作品。同时深入到基层的每一个角落，为百姓送去高质量的故事，满足百姓对精神文化生活的需求，为擦亮“金山故事”这块金字招牌，为建设“三个湾区”作出更大的贡献！

　　金山区文化和旅游局党委书记、局长

　　李泱泱

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　　山阳基地打造中国故事的

　　“五个一工程”

　　

　　有人经常问我们，为什么《故事会》上发表的作品质量都那么高？你们的作者是从哪里来的？为什么你们的作品会源源不断？它们有什么秘密吗？

　　老实说，回答这些问题，不是一句两句就能讲清楚的，但如果一定说有秘密，我认为这个秘密可能就隐藏在基地里。一直以来，我们就非常重视故事创作基地的建设，而山阳又是基地建设的“模范生”，所以，今天我愿意借“中国故事·金山论坛”研讨会的机会，与大家共同分享我的一点思考。

　　我们知道，故事有文学之母的说法。这是从发生论、本体论上来说的。如果从方法论来看，它与其他创作却是不同的。所不同者大概有三个地方。第一个不同，就是它的集体性。故事不是一个人写出来的，而是集体智慧的结晶。如果说传统故事是通过口口相传，流传下来的，而现代新故事，则更多表现为经过多人多次“头脑风暴”生产出来的。一个好的故事核就像一粒种子，通过大家之手，让这个故事核生根发芽，开花结果。我们不否认，不是所有的种子都会生根发芽的，当然，也不是所有的种子都能开花结果的，更不是所有的种子，开的花、结的果都是一样的。种子有好坏之分，故事核也有高下之别。也不否认，现代新故事的生产体制，与传统故事相比有很大的不同。比如，生产主体的知识结构、传播方式不同。然而，我们必须承认，只有通过集体的诗性智慧，才能使这个故事核产生裂变的能量。而在智慧产生的过程中，许多同仁其实是默默做出贡献的。虽然在媒介上发表时，只有一个著作权人的名字，但它的背后却是一个复数。这也涉及故事的第二个不同，就是匿名性。只不过在传统故事中，这个匿名性是指故事的所有参与者，而我们现在的匿名性却是特指它的贡献者。他们被遮蔽起来了，是故事创作的隐形人。第三个不同，就是它的口头性。在这个集体创作中，大家以不同方式建言献策。首先要通过作者之口，把那个故事讲出来，大家也是现场交流交会，融会贯通。“融”就是要把大家的智慧集中起来，“会”就是交流、交会，甚至交锋，最后达到水到渠成的效果。故事大王吴文昶给我们主持“东方夜谈”栏目时，他拿到故事作者的作品，第一步不是急于修改，而是拿到书场去讲。改变作品的形态，把文本改成话本、讲本。而在讲的过程中，他自己会发现，有的故事可能讲得很顺畅，有的故事讲着讲着会卡壳，有的故事在讲述过程中会临时起意，而场下听众的即时反应，也让他明白这个故事好在哪里，不好又在哪里。这个口头性，也是在场性。吴大王把这个创作过程，称为“口头出版社”。集体性、匿名性和口头性——故事创作的“新三性”，实际上也是故事作品“命运共同体”的体现。

　　大家聚在一起讨论稿子，如果仅仅是一两次活动，那也不是基地的目标所在。基地实际上是一个体制，是一项制度设计。记得我在对山阳基地的经验总结时，提到山阳基地体现了“五个一工程”。分述之，即：第一个“一”就是要有一位领军人物。山阳故事基地的领军人物就是张道余。这个领军人物既不是上封的，也不是自封的，而是在长期的创作实践中自然形成的。这个领军人物既能说服自己，又能说服别人。说服自己就是有“自律”，说服别人就是要有“他律”。我们常说，一个好的作者不一定就是一个好的领军人物。因为他在处理自己的作品时，可能运用之妙存乎一心，但如果他没有好的人品，那么，别的人就不会跟他走。高举旗帜，回头看，众人跟着走叫“雄壮”；高举旗帜，回头看，没人跟着走叫“悲壮”。我们要的是“雄壮”，不是“悲壮”。当然，有“人品”没“文品”也不行。因为基地的制度，不是茶馆的制度，不是做好“店小二”就可以了，也需要“大掌柜”临门一脚，来点绝活，拿主意，做决策。

　　第二个“一”就是要有一份奋斗纲领。这个纲领就是这个基地的发展方向，发展蓝图。既要“撸起袖子加油干”，又要“一张蓝图绘到底”。说到底，这张蓝图就是这个基地的品牌。一个基地要有一个品牌。每个基地的样式、发展路径都是不是一样的，可以因人制宜、因地制宜和因事制宜。要做出特色来，就必须要有一份行动纲领。山阳基地多年来着眼于喜剧故事文化建设，着力打造“中国幽默故事基地”品牌，至2022年，与《故事会》编辑部联手连续举办了5届年度十佳幽默故事评选。在2017年举办的第二届“山阳杯”全国幽默故事大赛中，收到了全国31个省、市、自治区、台湾、澳门、旅美华侨等参赛作品5013篇，创故事赛会最高纪录，在上海乃至全国都有广泛的传播力和深远的影响力。

　　第三个“一”就是要有一支坚强团队。这个团队是团结的团队，奋进的团队，更是一个胜利的团队。这个团队是有凝聚力和向心力的。这个团队不是你好我好大家好，不是请客吃饭绘画绣花，不是乌合之众。这个团队要有包容心和差异性。宋江有宋江的团队，一百零八将，每一将都有自己的个性特点，但关键时刻召之即来，来之能战，战之能胜。刘备也有刘备的团队。除了军师诸葛亮之外，还有猛将关羽、张飞；除了青年才俊赵云，还有耄耋老将黄忠。这个团队还可以是唐僧式的。跋山涉水，历经八十一难，最后取得真经而回。山阳故事基地，很多年前就谋划未来，抓故事创作从娃娃抓起，现在更是形成了老中青幼四级梯队。

　　第四个“一”就是要有一批顶尖之作。一个基地如果没有数量可观的作品，就难以调动大家创作的积极性。同样，如果没有创作出被大家认可质量上乘的作品，那么也难以激发大家的内生力。记住一个故事，也就是记住这个作者，记住这个基地。一定要把文本做成范本、选本，这样大家才有动力，有努力发展的方向。所谓对标对表，意即在此。据不完全统计，自2012年至2022年十年中，山阳作者创作的故事，占全区的60%，纪实故事编创量占全区75%以上，为金山故事争光添彩。更加可贵的是，也有一批优秀作品脱颖而出，成为新的创作标杆。

　　第五个“一”就是要有一个阳光政策。换言之，也就是要得到政策层面的、经济层面的支持。这也是新时代我们基地建设的一个比较重要的方面。因为这个基地首先要是合法的，开展的活动才有正当性，而且要开展活动，也必须要有经济基础。有经济基础，才会有上层建筑，有意识形态。基地建设可以是同仁性的，AA制的，但是如果想做得大，走得远，就应该得到政府层面的支持。因为我们有共同的社会责任，共同的价值取向。我们不可能搞另一套。我们不是搞小团体。我们的作品要进校园，进农村，进军营，进机关，进楼宇，那就不能没有政府的阳光政策。山阳镇各级领导有个优良传统，就是一直把山阳故事当作重要工作、重点工作“倍加珍惜、切实保护”，做到上下互动，内外联动，这也是山阳故事能够走向全国的一个重要原因。

　　山阳基地在实践方面探索出了许多非常好的路径和方法。在“五个一”方面，不但有“施工单”，还有“实景图”，做出了很好的表率。“五个一工程”，也是在山阳基地建设上提炼出来的，说到底就是山阳的模式，体现的就是山阳的经验。

　　最后，我想讲的是，作为发表故事的杂志，每个编辑都要有“基地意识”。对于编辑部来说，基地建设是有许多好处的。首先，基地作者也是我们的第一读者。我们的编辑通过基地，不但能够组织到一批好的作品，还可以掌握第一手的社会动态。了解我们的作品，是不是受到读者的欢迎，探求现在的读者在想什么，他们需要什么。嘤其鸣矣，求其友声。通过面对面的交流，达到心与心的沟通。坐在电脑前，看起来与世界只隔了一个屏幕，但根本上却是难以与读者同频共振。其次，从文本上来说，通过“口头出版社”的打磨，作品关口前移，可以纠正许多不应产生的错误。再次，通过基地的活动，可以发现更多新的作者。因为基地本身也是开放的，而不是闭环的。基地可能是最先捕捉作者的网络。所以在下沉一线的同时，也在不断地实现作者队伍的新陈代谢。

　　山阳基地，成功地打造了中国故事的“五个一工程”。我们也欣喜地看到，全国也有许多地方，开始追梦造梦，艺术乡建，创建自己的故事创作基地。可以预期，在不远的将来，我们会看到有更多的“梦工厂”建立起来。那是一个文化的工厂，一个创意的工厂。星星之火，终成燎原之势。

　　上海故事家协会会长

　　《故事会》杂志社社长、主编

　　夏一鸣