永嘉禅讲座（初级）｜ 止观入门（初禅修证法—8）

　　原标题：永嘉禅讲座（初级）| 止观入门（初禅修证法—8）

　　止观入门 天台教观略讲

　　第九讲 初禅修证法

　　三、初禅五支

　　五支就是觉、观、喜、乐、舍，是初禅境界的另一个特点，也叫五支功德，和前面的初禅发相是完全相通的。觉是比较粗重的对身体的觉受，就是身体有什么感觉，我们很清楚。观就是用心去感受身体，观比觉微细很多。这两个不同的概念我们要分清楚，觉是来源于身体本身的觉受，我们用心主动去体会身体的感觉时，叫观，这是两种不同的感觉。用寻伺两个字其实更好形容，寻就是寻找，伺就是伺守。

　　我们坐禅就是把心停下来后，再去寻找身体的感受。如果我们要进入初禅，就要找到自己的身体，让它有觉受，所以我们一旦寻找到身体后，身体的感觉很清楚了，寻就达到了。伺呢，就是守住这个身体，专注它，对它的感受越来越清晰，然后就会有一种舒服的感觉，平时病苦的感觉也没有了，这叫喜，即身体非常舒服的感受叫喜。我们用心去专注身体的舒服时，内心就产生一种乐，喜是粗的，乐是细的，喜只是对身体的一种反应，乐是发自内心的，而且喜和乐都是靠我们的意识操纵的，觉和观就是第六意识寻伺的专注力量。

　　所以初禅到四禅，都有共同的特点，就是必须专注。对于初禅来讲，有三个重点：第一是我们必须有一个方法，让心听话、专注，一心不能二用，如果打了别的妄想，身体的觉受就持续不起来，就像钻木取火一样，钻到木头热起来时，却停下来了，那火就生不起来了,所以我们平时就要不断地如法去训练，随时停一下，去感受没有妄想的这种身心的正面状态。

　　第二是我们对身体的觉受要有一个认识，只要十六触其中任何一触生起来，我们就用心去专注它，去感受它。比如坐禅时，把身心全部放下后，我们就要一直地全神贯注在身体上，用心去感受身体，寻找身体的觉受。局部也可以，比如头部、腿部很舒服，当然最好是去专注整个身体，专注的时候心里什么妄想都没有，所以我们会感觉身体很轻、很清晰、很空灵，还会有很多微细的感觉，比如血液在流动，或者身体的每个细胞都在慢慢地动，或者有股气包围着整个身体一样。一开始的快乐感是很低的，慢慢地感觉越来越清晰，可能会感觉身体有点暖，温暖的感觉很舒服，如果我们能一直保持专注，这种感觉会持续加深，暖再进一步就是热，或者体会到其他地水火风互相调节的感觉，也就是十六触，这时内心自然就会觉得非常快乐，愿意停在这个状态。

　　第三就是要寻伺喜乐舍五支要俱全，五支相也叫作五支功德，五支不俱全就不是初禅，寻伺喜乐舍这五样同时具备了，才是初禅境界了。

　　从得到初禅境界的原理，我们就会明白，只要有专注力，并掌握了进入初禅的方法，就可以得到初禅的十六触和五支功德。那么念佛的人，如果很专注，这些觉受也都会出现，但因为不知道初禅的境界和进入初禅的方法，没有能力去把握，就非常具有偶然性。我们学了禅法以后，把专注力训练好了，进入初禅就很容易。如果打坐时，我们会体会到整个身心的快乐。如果不打坐，我们也可以局部地去感受，比如说把心专注在手掌上，感觉它很舒服、很快乐，它自然就有很舒服的感觉生起来。十六个触当中的任何一触生起来，都可以达到很深刻的觉受，生起来一个我们就觉受一个，不去管其他，当然最强烈快乐的是四大同时生起时的觉受，然后我们就停在这里，让快乐蔓延到全部身心。（未完待续）

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