修行真的要清心寡欲放弃名利吗？终南山神秘老道士讲解其中奥秘

　　有一年，我去终南山，遇见了一位神秘的老道士，他的一番话，才让我对这个问题有了一点透彻的认知。

　　那次去终南山，是一位西安的朋友安排，他知道我喜欢修行，痴迷这些东西，于是说：老段，你过来，我带你去终南山，见见真正修行的人。你别整天以为自己修的如何好如何牛，你来看看人家是怎么修的。

　　

　　我一听，很好奇，于是买了张火车票直奔西安。

　　到了西安朋友就开着车带着我直接直奔终南山，终南山就在西安的郊区，开车很快就到了，到了山底下就开始往上爬。足足爬了半个多小时，我的脚都累瘸了，我说你说的高人到底在哪里？

　　他说：你这点耐心都没有，还说要去见高人。人家是高人肯定住的高嘛，怎么可能住在这个山底下呢？一定是要住在没人随便轻易能看到的地方。我说这终南山地形险阻，道路崎岖，大小的山谷都有过百了。藏在哪里不是藏的？

　　朋友说，你说得倒有道理。只不过从古至今山上隐居的高人，自然是不喜欢别人找得到的。我也是与这位老道长有点缘分，才能知道他住在哪里，当时也是偶然爬过去看到的。一般人也不知道那里有人住着。

　　今天带你去，他也没手机和他预约不了去了也不知道他在不在，就算在搞不好他还生气。所以你也别太抱有希望，就当是爬爬山吧。

　　我说好的好的，爬山倒是轻巧，可是我们还带着一桶油10斤面。这可是负重爬山的。

　　朋友说，你去探望高人，不带点礼物给他也说不过去。

　　于是我们一路说笑，一路爬，爬到了一个奇峰耸翠的地方。那个山顶上非常的险峻。我感觉走的那一路就算是请人去都没人去，实在是太荒野了。那个山峰上有几个小的奇峰突出，站在上面一看下面，全是空旷的山谷，感觉有一览众山小的那种气势。我想如果有人能一个人住在这个地方，我真的是打心底里佩服他，白天来我都感觉有点害怕。

　　

　　我们走到一个岩石底下的房子，那个房子是用岩石的山洞改的。等于加装了一个木头的门，把山洞变成了房子。

　　门口什么都没有，没有贴什么标语，也没有牌子，不像我们在路上看到的有些修行的小房子，会放着一个牌子，写着什么：修行重地闲人莫进啊，止语啊，观云啊等等。这个地方啥都没有。好像是神农架野人住的地方。

　　朋友站在门外喊了一声。老道长，老神仙，你在吗？没人回答。朋友又去敲门，敲了几声也没人。朋友说今天运气太不好了，这老神仙估计出去云游去了。我也觉得特别失望，爬的要死，爬上来却空无一人，我们把给他带的油和面放在门口。坐在门口的石头上等了大概一个多小时，

　　

　　正要准备离开，忽然看见一个老道长，穿的很单薄，童颜鹤发的，背着一个药篓子，从下边往上走上来。朋友看到喜出望外，迎上前去，给他行礼说：老神仙你回来了。

　　那个老道长居然也记得我朋友说，哎，你又来了。

　　朋友说：老神仙我就来过一次，你还记得我。今天我带了一个朋友来拜访你，他也是修行人。

　　老道长把药篓子放好，然后和我打了声招呼，进到房子里拿出一个水壶出来，倒了两杯茶放在门口的石头上。他说：我这个地方人迹罕至，一般没人来，你们愿意爬这么高的山来找我，也是辛苦，就坐一会喝喝茶吧。

　　我们于是坐下来喝茶聊天，聊了一些闲话，就聊到了修行上。老道长说：我在这里住了30年，你要说修行吧，我也不知道自己是不是修行人，反正没有把修行当回事去干，自然而然住在这里也就是活着而已。

　　别人恭维我，所以叫我一声老神仙，可能是看我住在没人的地方奉承我，实际上真正大隐士是隐居在闹市当中的那些，那才厉害。像我们这样住在山上，不用做什么事情，也不用管闲事，不负什么责任只对自己负责，这种算不得什么神仙。

　　也就是比别人多点清福而已，一个人一辈子有清福可想也算是难得幸运的，所以我不认为我是在修行，我只不过是性格上比较喜欢住在这些没人的地方，不爱与人打交道而已。

　　他说：跑到山里看上去是清心寡欲，但实际上是不是清心寡欲，这只有你自己知道，也有可能你住的山里面，那个心一点都不清静，欲望也很强大。这个和山里的环境和你居住的生活模式没有一种直接的联系。

　　对我来说，你有勇气住在繁华闹市，这个更厉害。因为对我而言，住在山里不需要勇气，住在城市里，繁华闹市里和人家打交道才是大勇气。我常常纳闷，你们这些人怎么这么勇敢，可以一辈子生活在城市繁华里面。

　　你要我去到那些整天尔虞我诈勾心斗角，五光十色的环境里面，我也受不了，估计一星期我就崩溃了。

　　所以从这个角度看，你说到底是谁放下了，到底你住在山上是不是放下，是不是清心寡欲呢？这个有待商榷。

　　

　　他笑着说：修行人，如果不清心寡欲，肯定是没有办法成就的。

　　比如名利你不愿意放下，比如男女情欲你也不愿意放下，那你怎么可能修成功呢？

　　你不愿意放下这些，你当然就不可能进入生命的另一个层次。因为这些是属于那个我要的层次。你一旦沉溺在我要的这个里头，一天到晚就是我要这样，我要那样，我舍不得这个我，舍不得那个。这样的沉溺总是很难自拔的。

　　所谓清心寡欲，是一种方法，也是一个状态。但是他不是一个目的。

　　我们修行的目的是摆脱世间一切的束缚，让心真正的自由和清静。为了达到这个目的，我们必须清心寡欲。

　　为什么呢？因为我们的五官，我们的感官太厉害了。眼睛一看耳朵一听，马上就入心入肺。把这些所见所闻都当真，都随着去了。人就没有了自我。所谓迷失就是 人的 意识不受控制，随着外面的五光十色波动跳跃。自己没有办法做主。

　　所以我们心乱如麻，欲望强的很，想要这个想要那样，很多胡思乱想的想法。在情欲和名利中，永远都做不了主。

　　这个关键是。情欲和名利并不是坏东西。只不过你做不了主而已，你做不了主就被他们控制，反倒被他们反客为主控制了你。所以说如果一个人自然的达到清心寡欲，他必然是因为自己能做主了，不被名利情欲控制。并不是说他为了修行，强迫自己清心寡欲，这个事情是强迫不了的。他像弹簧，你越压制他，他越弹反弹的厉害。

　　比如你的名利心还很重，你的情欲还很重，你是不可能压制下去的。哪怕你自己装的很像把自己装得非常的斯文清静，清淡淡然，可是内心的狂涌你压制不了。

　　你骗得了别人也骗不了自己。甚至你把自己也骗过了，却也骗不了你的心。

　　因此你看老子他就给你提出来，你要 懂得在 红尘世界的声色犬马当中去感悟智慧。他告诉你，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。驰骋（chěng）畋（tián）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）

　　

　　意思并不是要你远离这个世界，逃离这个世界，而恰恰是要你去正确面对这些东西，你要解脱，就要在这个里头去解脱。你想逃开这些东西是逃不开的，你是暂时躲开而已，最终他还是在。

　　好像我们住在山上。有时候一种怅惘涌过来。情欲也像钱塘江的潮水一样。一波一波的过来了。你说自己淡然没有名利心，你真的没有名利心的吗？别人来看你，叫你一声老神仙，你就开心了，这就是名利心。对于好的喜欢，对于坏的想避开，这种心态还在，永远成不了道。

　　因为你还在定义好的和不好的，如果你还在定义，清心寡欲就是好的。勾心斗角，尔虞我诈就是不好的。什么都不要，什么都放下就是好的，你在定义这些东西，那你也还没有入门呢。

　　老子说夫唯不争，天下莫能与之争。你要做到不争是自然而然，自然你没有争的必要，没有争的那个需求，对于争你不享受，争起来对你来说不是一件快乐的事情。这样你才叫真正的不争。

　　因为不争。是因为你本来圆满，你本来就觉得自己都拥有了，不缺什么，你不需要去跟别人争，也不需要去抢夺什么东西。这个就是自然的。

　　他说：当然不是，一个人修行的好，是他可以抛开名利情欲，也可以不抛开名利情欲，对他来说他都自在逍遥，他都清醒笃定。

　　名利又有什么不好呢？名和利能帮助人做很多很多的事情，能解决很多现实的问题。假如你当了大官，你有权利在手上，你能够做很多有意义的事情，你能够促进很多有意义的局面也能解决很多不好的问题。

　　名利是工具，是可以用的，如果你真正活得纯粹，名利，对你来说可有可无，那么你假如要做一件事正好需要名利，那么你会很淡然的去用它，很自然的去用它。你把它用得很好，可是你又不被他捆绑，随时可以不要他。事了拂衣去，深藏功与名。

　　这世上任何一件事情，你只要不被他反过来捆绑，他对你来说就是可用可不用的客观存在。并没有什么好坏利弊之分。

　　所以，人的欲望和名利之心，实际上是很正常的一件事，因为人这种动物活在世界上，他一定程度上是需要靠这两样东西的。你想一个人没有欲望了，他会是怎样的生存状态？基本上连吃饭都是个累赘。吃饭也是欲望驱使的啊。你早上醒来能睁开眼，能去吃个早饭，能和别人说句话，能去劳动，这些说到底都是那个欲望的力量在驱使。

　　你也可以把它叫做生机，叫做活力，叫做生命能量，叫做什么都可以，没有这个你怎样活着呢？所以这些力量你好好的利用它就行了，不要被他控制。不要沉溺在这些东西里面。

　　人家说一个人欲望重，名利心重，就不得解脱，烦恼很重。是因为人沉溺在这里头。不愿意出来。假设你不沉溺在里头，不在上面堆砌更多。不因为这些而牵扯你的生命状态。那这些东西又有什么好与坏的分别呢？

　　因此你修行，想要解脱，想要自在，虽然势必需要清心寡欲，需要放下名利。

　　

　　可是你要知道，这个放下是自然而然的。你一旦为了修行的目的而逼着自己强迫自己，非要这样去做。那这实际上就是一种很大的欲望。和真正意义的清心寡欲放下名利，没有任何关系。

　　因为清心寡欲是人回到了基本的需求。你不需要这么多的时候，你自然就清心寡欲了。你可有可无的时候你自然就放下了名利。当自然的这些发生的时候。你就知道。本来就可以清心寡欲，本来名利就无所谓放下不放下。这时候你才真正的自由了。

　　（本文为故事）