布衣豆腐说水浒：西游记中妖怪与水浒中大王的结义逻辑是一样的

　　西游记中妖怪与水浒中大王的结义逻辑是一样的

　　布衣豆腐说水浒

　　按照上一回的阐述我们可以看知道，《西游记》中的结义，存在着与《水浒》中结义同样的类别形式与逻辑理据：

　　1、你情我愿式的结义

　　第一种是不因为外力的变形，而情投意合的自愿结义，就是孙悟空与六个妖王的结义，孙悟空与镇元子的结义，二郎神与梅山兄弟的结义（所谓“力诛八怪声名远，义结梅山七圣行”）；就比如水浒中宋江与花荣的结义，宋江与武松的结义，鲁达与林冲的结义；就比如《三国演义》中的桃园三结义，东吴小霸王孙策与周瑜的结义（所谓“瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。策长瑜两月，瑜以兄事策”）。《红楼梦》中宝玉与秦钟、宝玉与芳官的等于结义的情义。只是出身贵胄，洁身自好，比较不齿于结义这样江湖的做派。

　　2、共同理念式的结义

　　第二种，是出于理念信仰的趋同，作为一个项目，作为一个组织，为了一个明确而共同的目标，不管出于自愿，还是被迫，大家同处一个行为时空之中，彼此之间虽然未必个个都情投意合，但是都为了同一个目标而前行，或者说情投意合不是最重要的前提，同道同行才是核心的要义。

　　这时的结义，类似于道义盟誓。梁山一百单八人的聚义是如此，唐僧师徒四人的聚义也是如此；《三国演义》中奉汉献帝衣带诏聚义的刘备马腾等十人也是如此（所谓“共聚十义，以图国贼”），当然，就算如此聚义的人彼此并不情投意合，但是由于理念一致，时间一长，再小的集体之内，也会日久生情，悟空与八戒沙僧，也就彼此有了感情。你兄我弟地喊叫上了，之前要杀师傅的猴子，也与为师有了恩义。

　　唐僧师徒是因为项目行动而聚义，同样，在西游记中九九八十一难中遍地存在的妖怪，也何尝不是如此，西游记中的每个山头，也就等于是水浒中的每个山寨，西游记中每个山头中的妖怪头领，都要去分出大王二王，大当家二当家，这跟水浒中每个山寨中的头领，都结义为兄弟，并排出座次，这种观念思维，行为模式，是完全一样的。比如平顶山上的金角大王银角大王就是兄弟相称。他们的情义更加悠长，因为下凡之前，他们两个就是太上老君身边司炉的好基友。

　　

　　插图：唐鼎华

　　《西游记》第七十四回“长庚传报魔头狠 行者施为变化能”中，狮驼岭的小妖怪小钻风曾经介绍自家的几个大王的情形道：

　　“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也。

　　可见，三大王与大大王、二大王就是结义为兄弟，而三大王之所以要与大大王、二大王结义，目的就是为了自己一个的力量不够，要三个才能合力捉拿唐僧，这跟水浒中，晁盖要截取生辰纲，但是自己一人，加上吴用刘唐公孙胜几个，还不足以管用，所以必须去请三阮来一起聚义的逻辑，是完全一样的。

　　狮驼国的三大王与大大王二大王是结义，其实大王王与二大王也是结义，书中有诗说得分明“黄牙老象变人形，义结狮王为弟兄。因为大魔来说合，同心计算吃唐僧。”可见，非但三大王与两位大王结义是为了吃唐僧，二大王和大大王结义，也是为了吃唐僧，这三个妖怪的结义，完全就是志同道合，为了共同的项目实施，而结义合作，这跟刘唐公孙胜为生辰纲投奔晁盖，三阮为生辰纲投奔晁盖，共同聚义，是完全一样的。

　　这样的结义，也着实感染了孙悟空。书中说：

　　行者道：“老怪已被我降了，不敢出头，闻着个孙字儿，也害头疼。这定是二妖魔不伏气送我们，故此叫战。我道兄弟，这妖精有弟兄三个，这般义气；我弟兄也是三个，就没些义气？我已降了大魔，二魔出来，你就与他战战，未为不可。”八戒道：“怕他怎的！等我去打他一仗来！”

　　孙悟空把狮驼岭的三个大王的结义，作为自家三兄弟结义学习的典范，可见妖怪的项目聚义，的确十分有效完美。妖怪为了一个项目，而聚义抱团，也着实让取经的总管孙悟空深受感染。

　　欲知后事如何，请听下回分解。

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