生民是指什么意思「生民之什是什么意思」
大家好，相信到目前为止很多朋友对于生民是指什么意思和生民之什是什么意思不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享生民是指什么意思相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
“民本”思想是孟子哲学中的核心思想.孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻.”（《尽心下》）提倡“王道”政治,目的是劝告统治者重视人民,君与民同忧,同乐.在现实社会中,孟子的“民本”思想仍闪耀着智慧的光芒.
关于“民本”思想,孟子有具体阐述.他说：“左右皆曰贤,未可也；诸大夫皆曰贤,未可也；国人皆曰贤,然后察之,见其贤,然后用之.左右皆曰不可,勿听；诸大夫皆曰不可,勿听；国人皆曰不可,然后察之,见之可焉,然后去子.左右皆曰可杀,勿听；诸大夫皆曰可杀,勿听；国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.”（《梁惠王章句下》）
意思是：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
出自：北宋张载《横渠语录》
原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
译文：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。
扩展资料：
天地本无心，因为人有博爱济众的仁者之心和大公无私的圣人之心，而使原本无心的天地有了心；孟子的立命思想”尽其心者，知其性也。知其性，则直天也，存其心，养其性，所以事天也。
继承和宏扬孔孟的儒家思想，并拓展到一个新的高度； 为国家和人民开创一个盛世太平的天下；很多读书人将这四句话，作为终生抱负！
金庸先生说“侠之大者，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平； 王阳明十岁时，私塾先生教他希望他能好好读书，将来考个功名。
王阳明说”我读书的目的是成为圣人“，王阳明不但是这样说的，也是这样做的，真正做到了三不朽，五百年后仅此一人，王学不但被中国人学习，也被日本人学习。
参考资料来源：百度百科-横渠四句
这句话的意思和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思一样。
用自己的力量去帮助其他人，其他人快乐自己就能感受到快乐，其他人有所成就就是自己的成就，这句话表达的是一颗善良之心去帮助他人，为他人及时送去温暖。
要想“达济天下，帮助众生”做到这一点，是很不容易的一件事情。
不仅自己要有远大的格局，同时还要有很强的能力，只有这样才可以做到这一点。面对着芸芸众生，其面对的坎坷和磨难是常人根本无法想象的，而且很少有人能坚持自己的理想始终如一。
我们平常人在生活中可能做不到这一点，但是自己也可以从以下几个方面严格要求自己，提升自己的品德，对自己也有莫大的好处。
第一：努力读书，提高认知。
读书是人类通往更高阶层的阶梯，也是最廉价的贵族行为，没有比读书更能显示出一个人的才华和见识，读书不仅能增加才干，最重要的是能提高自己的认知，这是一个人最或缺的东西。如果自己没有认知，那么自己对待事物的看法也会不一样，就像一个人想要去帮助他人一样，如果自己有知识，那么可以把问题迎刃而解，如果自己没有知识那么会很困难，所以努力读书，提高认知是自己必须要坚持的事。
第二：严格要求自己。
一个人要想真正有所成就做成点事情，那么就必须严格要求自己，无论是生活还是工作，唯有严格要求自己才能有所成就，自己每天懒散不勤奋，努力工作可能一事无成。
第三：信守承诺，以诚待人。
现在这个社会不再是以单打独斗的社会群体，反而以团队的形式进行交流。人与人之间的交往反而要以诚信的形式，这样才能更好地和他人发展，信守承诺，以诚待人是自己做人的标准，同时也是自己与他人交往的原则。
想要做成一件大事，就必须信守承诺，注重细节，很多事情看起来微不足道，但所有的细节加起来就显得尤为重要了，一个人的格局越大，那么一个人所要注意的细节就会越多。
为生民立命这句话显示出一个人的格局非常大，没有考虑自己的未来，考虑的是所有人这样的格局不得不让人敬佩和感动，但要想达到这个境界，一定要从小事做起，才能以小成大，以少聚多。
1、黎民百姓：是一个成语，指普通老百姓。
原本“黎民”和“百姓”是两个不同的阶层，后来随着“百姓”（多指贵族阶级）地位的降低，“黎民”和“百姓”统一称谓，共同指称普通老百姓。
2、草民：古代无官职者在皇帝或官员面前的自称，表示卑贱意。
3、庶民：指一般的民众。
4、平民：平民是指普通市民、公民，没有任何特权或官职的自由人。古时不是贵族或官员的人，都称平民。
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古代平民（Populace）的别称：
百姓：战国后平民的通称。
黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。
黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。
布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。
庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。
另有别称：
苍生、生民、丁口、氓（甿）黎庶、黎元等。
参考资料：百度百科——平民
第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说·上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。
第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。
第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。
第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。
对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。
总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。（作者系陕西师范大学哲学系教授、博士生导师）
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