龙之遗产正式版隐藏英雄密码开局福利攻略 潘德的预言全骑流心得攻略
首先说说骑兵的优势和劣势
优势：1.无可动摇的平原野战王者。纯步+弓完全没办法在野战中和高阶骑兵抗衡。即便到了不朽刀圣天蝎这个档次。所有的所谓克骑步兵都是指在玩家手里，或者有数量优势和其他兵种配合。同时野战中骑兵的高机动性可以把混编部队分而歼之，全骑可以快速的全部加入战斗，而混编部队由于各个部队机动性差异，很容易被分散击破。当然，前提还是对手是电脑。野战中，战术运用合理，吃掉自身2-3倍的正规军只有个位数战损。（没开全伤？我会说我开减伤打5-6倍的正规军都不操作的）
2.地图速度高。高地图速度可以让玩家在地图上就大有可为，战术不止存在于战斗场景中，地图上的战术才是胜负的关键。
3.中期发育快。这里主要是骑兵成型后常常能以少打多而且战损极少，声望积累快，玩家部队上限提升迅速。
劣势：1.贵。我这里说的骑兵都是高阶骑兵。不是蓝国的那些平民骑兵。所以钱是玩家始终要注意的问题。200多天时每周三万多工资。。。
2.攻守城战乏力。这也很正常，骑兵没了马当然虚。
3.地形限制。我觉得这条完全不算什么，哪个兵种没有自己优势和劣势的战场，而作为玩家当然能主动的选择战场。骑兵地图速度高当然能做到战走皆由己。
其中前两个问题，不能说解决，只能说缓解的办法，楼主会在后文中写到。由于是新手向，不喜欢的就跳过去好了。
一、开局
赌兵，单刷，竞技场都试过。
新手玩家如果有骑枪基础的可以试试单刷。单刷对象主要是绿国境内的海盗，挺肥的。注意先绕着海盗跑几圈让他们把斧头丢光就好了，这玩意不管是人还是马都挨不了几下，最好不要去刷冒险团异端集会拜蛇教这些有骑兵的队。单刷主要是能获得很高的声望。声望在前期对部队上线影响不大，但声望150是个分水岭。
竞技场，就是指真剑格斗。砍死20个有500，活到最后能有2000的奖金和200的经验，如果没有战斗基础的玩家最好先去这里锻炼下，战斗毕竟是骑砍里很重要的一块。然后积累些资本去收npc和雇佣兵。再来赚声望。优点是来钱快，经验也过得去。缺点是不加声望。
赌兵，这种开局楼主其实不推荐。这里涉及到潘德的特殊货币，龙泪宝石。一般前期很容易得到的龙泪就只有两颗。剩下的要通过抓到野军boss来换取，不只要实力，还要运气。
赌兵就是和镇长要任务，然后说我玩不成怎么办，就会触发赌兵，不管胜负都有一队兵，赢了无损，输了掉个龙泪。只有前两次有可能赢。赌到的兵里最好的是诺多兵。6个曙光14个游侠。可能新手刚见识过诺多兵变态的时候会忍不住去把所有的诺多兵都赌出来。这样很不好。首先，开局拿了这些兵会让你前期刷声望很困难，小怪都绕着跑了。再者，这些诺多兵一般可以视为不可再生资源，很难补充，尽量到需要时再取出来。就像你有一大笔遗产，你把它都拿出来过上了土豪的生活，可事实上你兵没有支持这种生活的能力，等这些遗产耗光后，你就一无所有。如果前期真的觉得玩不下去，可以去赌一组至多两组出来。
关于加点。智魅流洗洗睡吧。前期智力毫无用处，智力对应的技能多数都是队伍技能，也就是npc有和玩家自己有效果是一样的。完全可以去找莱丽思和安森这两个不要钱的智力npc来弥补。想卖战利品多点钱，莱丽思初始自带5点交易，完全够用了，而且你全加智魅怎么刷战利品。拿前期那些初级雇佣兵去刷，亏死你。教练？你个位数级数的教练去教谁？教农民么。魅力也是一样，推荐高统御低魅力。加魅力主要作用还是带兵数，全骑流走的是精兵路线，开局人数上线80完全够了，多了你压根没有这么多兵。
而且浪费这么多技能点，魅力只有10点，可统御已经有了5点，潘德里每点统御是加10点人数的(写的是5点，报告里部队上线说的是10），完全够了，中期读书和自立还可以加两点统御，后期主要靠声望了。如果要主打竞技场就把力加到15,5点强击铁骨差不多了。如果要单刷开局先把敏捷加高点，单刷骑术要高。前期把力量到21.强击铁骨7级基本打竞技大赛就差不多了，敏捷到18，骑术到6几乎所有的好马都可以骑了。然后开始补智力。
二、前期发展
这里前期只到自立以前。全骑流完全可以直接自立。
先说兵，主要兵员是酒馆里的雇佣兵。加图骑兵前期还不错，就是太贵，马里亭差些，雇佣骑手职业骑兵就算了，职业个屁啊。主力还是贵族和冒险家，贵族升级3次到冒险家。或者是无赖骑士。无赖骑士已经有相当不错的战斗力了。冒险家差点。不过还能升级。升级到探险英雄。这是个很强大的兵种。属性已经完爆几乎所有骑士团，和百夫长差不多。
功能多变。全体配弓箭，8强弓配500熟练度当弓骑完全能胜任，和城头弓弩手对射不虚。近战武器是加长骑士枪加盾或是剑盾，有些还配大榔头，还有92的血量，冲脸不虚，马更是屌。深红冲锋马就不错了，有些还是潘德坦克之称冥界冲锋马。有人觉得升级难，你不觉得这兵要是随随便便睡出来不久太简单了么？其实还算可以，冒险家才30级，到几十天以后基本每天都能睡出几个来，比天蝎刀圣这些要从40级长刀手升级的方便多了。
然后是钱。这是个会始终困扰玩家的问题。前期，赚钱最好的方法是竞技大赛。每场全部下最高住。6场获胜后，扣去下注的钱还会有18900（参加的多了，个别城市的配率会下降点，过段时间又会回复）。贩奴倒货不知道要卖多少了，除了钱，还有20点声望还有荣誉。有时还能获得物品（极少），提升和城镇关系。好处多多。
参加条件是要有150点声望，所以我前面说150点声望是分水岭，我到一百多天自立钱每周工资已经到了15000多，可身上还是有将近30w。然后是开工厂。工厂要先投入一大笔钱，然后就坐等收钱。建议前期可以开一些，越早开越划算。当然是手里有余钱的情况。工厂要回本基本要十几周。还要排除战争因素（和你敌对的国家会没收你在他城镇工厂的收入）。贩奴也还可以，准备一些钝器，长杆练习骑枪，单手诅咒钉锤，双手铁杖。反正我到40多天才看到有卖练习骑枪，这时候我已经不屑于贩奴了。
还有npc。我对npc的分类标签是这样的。战斗型，智力酱油型，领主型，教练型。战斗型不用解释，这个只是前期的时候有用，后期就越来越没用，潘德里的兵太强了，npc很难超越高级兵种，原版里又没有那么多变态武器或者npc补丁（花3个宝石搞到把宝石神器你舍得给npc？）反倒中后期我非常不希望npc上场，我总共上这么30多号人一个npc完全是拖累战斗力的，最惨的是他上场被干掉这场靠着急救回了一点血就上去了，一照面就倒下。
然后是智力酱油型，反正我从来不管他们的装备，由于不加力量，也穿不了什么好装备，一般都放队伍最底下。上场我也是把他们单独编队，开大就跑去地图边。很重要的npc，负责加智力及队伍技能，包括医疗技能战术向导工程学。工程学来一个人点够了，战术手术是最重要的，手术一定要尽力加，减少战损的。战术自立以前开始狂补，刚开始到不是很必要。疗伤急救够用就好，向导也是，队伍速度控制在6左右就够了，再高也没用，其实侦查很有战略意义，不过一般作用不太明显。领主型，有高统御，性格要好，敢打架，中后期才有用。教练型，有高教练，本身等级也要高。
原版里，乔斯林是必须要的，5点教练已经是最高的了。多诺万也是5级，不过多诺万初始20级，乔斯林38级，我前期已探险英雄为主力，30级就是教练的分水岭。同时乔也是个强力战斗npc。所以乔的价值高的多。然后是宝黛丝，宝姐姐我一般都是拿来当元帅的，前期战斗力也还不错。虽然教练只有2级，不过智力够，只要再升一级就有31级的4级教练。
这也比20多级的5级教练有价值的多。然后是智力酱油，中后期这些事队伍里最重要的npc，这些npc初始等级一定要低，这样容易升级就有更多技能点。安森莱丽思丽娃这些都不错，朱丽叶安东家这些等级中等的就比较尴尬了。不要指望他们能在战斗中提升多少能力，你兵种的强化速度绝对比npc的强化的快，把这些当次级智力酱油还是不错的选择。像罗兰阿里斯泰里泰迪兰这些战斗力不错前期可以适当补几个，没什么发展潜力。40的npc要杀多少人才能升级？而且没人能教练他们。后期放出去当领主吧，罗兰和阿里斯泰不错，里泰迪兰性格差些。
初始加点图
前期很重要的一个环节就是当雇佣兵，这是个很有前途的职业，首先加入时可以获得一笔钱，每周还会给你佣兵费，减少工资压力。然后就是可以开始练级了。找些敌对国家的小部队商队去杀，而且黑锅都是你老板背，一般前期如果没有能力自立是不合适和一个国家搞换关系的，但是当雇佣兵不管关系负多少只要战争结束或是雇佣结束都会归零。
如果觉得自己还不行就继续管自己周游列国，敌对国家混进去就好，（人少比较容易混，还是保存一下好）白拿佣兵费不干活。如果出现元帅召集你，建议你去报道一下，不然会掉关系，队员也会不满。之后就算不跟随也不会掉关系。元帅会给你一些任务，比如侦查，这个简单，还有经验，就去吧。比如偷牛这些就算了，没意思，还是管自己周游列国，参加比赛，打打小怪吧。
归纳一下地图分兵战术
自立后。如果你所在的国家集结出大部队，那我只能说你太失败了。主动打，让他没有机会集结部队。
如果是较远的国家，当时没有和其他国家作战，也要去他们国家，吃掉单独作战的部队。
如果对面集结好了。可以用上面的那种分兵法，其实还有第二种种做法，比如独角兽被攻击时，其他部队是不能像攻击你那样一次全部加入，需要一个个跑过来加入，如果你地图速度快，你在对面较少部队加入战斗时，可以先加入战斗，外面的部队是不能加入的，即便距离已经很近了。我原来选择第一种是因为我不想发独角兽下周的工钱了。。。让他帮我耗掉一点对面的部队吧，不打光他的人我对不起那10000元啊。这种方法不只是雇佣兵可以，自己城的商队也可以，不过这个要看运气了。
还有引野怪大军，已经是下策了，对面已经在围城了，把野怪引过去，对面一般都是逃跑，可以分而歼之，即便人很多，敢打，那更好，参照前面的分兵战术，吃掉外面没有加入的，等待从战场里撤出的。说不定还能收一队野怪呢
然后是战场战术
玩家引走骑兵这个应该都知道。平原上，重骑兵冲步兵阵型是很有效的。即便是不朽刀圣长戟兵裸男。那些对对付骑兵很有效的武器要不是很长的双手就是长杆，步兵结成一队再被重骑冲锋挤压长兵器根本挥不出来。除非步兵数量大优可以对骑兵进行半包围或是有骑兵干扰骑兵冲锋阵型。
玩家尽量不要直接冲混编。阵型乱掉让步兵跑上来砍很伤。如果不想引兵或者已经被击昏，就集结好阵型点坚守步兵方阵后面的位置，这样骑兵就不会受少量骑兵干扰，有效冲击步兵方阵。中期打步兵最好的武器不是刀枪弓斧而是战马，不停地撞到步兵让他短时间没有反击。等到一部分冲过步兵阵型后在点击冲锋。对步兵方阵形成包围。
卡牌列表：
怪兽卡：
觉醒的暗黑骑士 盖亚 x2
开辟之骑士 x2
混沌战士-开辟的使者-
圣战士 混沌战士 x2
混沌巫师
疾走的暗黑骑士 盖亚 x3
宵暗之骑士 x3
废品同调士 x2
神圣魔术师
万手神 x2
暗之假面
超战士之魂 x2
超战士 混沌战士 x3
魔法卡：
混沌场
雷击
超战士的仪式 x3
赫谟之爪
克里底亚之牙
团结之力
陷阱卡：
神圣防护罩-反射镜力- x3
转生的超战士
和睦的使者
额外：
女神的圣弓-矢月
反射镜力龙 x3
火箭赫谟炮
加速同调士
正义盟军 灾亡虫
古代妖精龙
妖精龙 古代妖
黑蔷薇龙
废品狂战士
红莲翼龙
魔界斗士 屠龙之剑
德尔塔大日
非遗文化之乡是丹寨。
中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。
在贵州省黔东南州丹寨县东湖湖畔，有这样一个小镇，以非遗著称，有非遗名录近150个，国家级非遗7个，是当之无愧的非遗之乡，它就是丹寨非遗小镇。
丹寨非遗小镇，可以欣赏到不计其数的非物质文化遗产项目，其中最著名的当属这里的蜡染、刺绣、古法造纸和银饰锻造。提起蜡染，苗族女性表示早已得心应手，这项只限定于女性的传统技艺，贯穿了苗族女性的一生
刺绣亦是苗族妇女的特长，是一项历史悠久的苗族手工艺术，传承历史文化的作用。几乎每一个刺绣图案背后，都有其津津乐道的历史传说，蕴含着深厚的民族文化。其中蝴蝶、龙、飞鸟、鱼、圆点花、浮萍花等图案都是《苗族古歌》传唱的内容，将苗族人民的特殊情感诠释得毫无保留。
漫步丹寨非遗小镇，可以看到各式各样做工精美的银饰，让人爱不释手。
唐山，简称“唐”，河北省辖地级市，构建开放型经济新体制综合试点地区。位于河北省东部、华北平原东北部，南临渤海，北依燕山，毗邻京津。
唐山因唐太宗李世民东征高句丽驻跸而得名，素有“北方瓷都”之称。这里诞生了中国第一座机械化采煤矿井、第一条标准轨距铁路、第一台蒸汽机车、第一桶机制水泥。唐山是中国评剧的发源地，素有“冀东三支花”之称的皮影、评剧、乐亭大鼓，为国家级非物质文化遗产。
唐山自古以来就是一个名人辈出的地方，出现了不少历史名人，下面我们一起来看看唐山都出过哪些著名人物。1.伯夷
伯夷（生卒年不详），子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹国人，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，弟亚凭、叔齐。是殷商时期契的后代。初，孤竹君欲以三子叔齐为继承人，至父死，叔齐让位于伯夷。2.公孙瓒
公孙瓒（？—199年），字伯圭（一作伯珪），辽西令支（今河北迁安）人，东汉末年武将、军阀，汉末群雄之一。公孙瓒出身贵族。初平四年（193年），公孙瓒击杀刘虞，并挟持朝廷使者，得到了总督北方四州的授权，成为北方最强大的诸侯之一。公孙瓒与袁绍多次相争，初期占据优势，但在龙凑之战后锐气顿减，采取自保战略，渐失部下信任，被袁绍击败。最终被困高楼，引火自焚。3. 程普程普（？~215年），字德谋，右北平土垠（今河北丰润东今唐山市丰润区银城铺镇）人。东汉末年江东名将，历仕孙坚、孙策、孙权。程普曾跟随孙坚讨伐黄巾军，继而参加讨伐董卓的战斗，斩华雄、破吕布。孙坚死后，又助孙策平定江东。赤壁之战与周瑜分任左右都督打败曹操，之后大破曹仁于南郡。程普在东吴诸将中年岁最长，被人们尊称为“程公”，在“江表之虎臣”中位列第一位。4.韩当
韩当（？－226年），字义公。辽西郡令支县（今河北迁安）人。东汉末年至三国时期孙吴名将。韩当长于弓箭、骑术并且膂力过人。历仕孙坚、孙策、孙权三代，随从其征伐四方，功勋卓著，对江东基业的逐渐稳固和吴国的建立有着重要影响，被陈寿盛赞为“江表之虎臣” 。官至昭武将军、冠军太守，加都督称号，封爵石城侯。黄武五年（226年），韩当去世。5.田畴
田畴（chóu）（169年—214年），字子泰，右北平郡无终县（今河北省玉田县）人。东汉末年隐士。年少喜爱读书，善于击剑，初为幽州（刘虞）从事。率领全族隐居，不受袁绍征辟。建安十二年（207年），曹操北征乌桓时，进入麾下，担任司空户曹掾。参与平定乌丸、攻打荆州，颇有功勋，授议郎。建安十九年（214年），去世，时年四十六岁。6. 段务目尘
段务目尘（此名系根据所载，《晋书》则作段务勿尘），生卒年不详，，受晋朝册封为辽西公。7.韩知古
韩知古（生卒年不详），契丹名“迪里姑鲁”，契丹字“延你”，蓟州玉田人。辽朝开国元勋，权臣韩德让的祖父。官至中书令，为辽朝制度的草创做出重大贡献，其家族亦成为辽朝世袭贵族。卒于辽太宗天显年间。8.韩德让
韩德让（941年—1011年），字致尧，契丹名兴宁·姚哥，后获赐姓名“耶律隆运”，蓟州玉田人，辽朝（契丹国）重臣。统和二十九年（1011年）三月初六日，韩德让在从高丽班师途中病逝，享年七十一岁。圣宗追赠韩德让为尚书令，赐谥“文忠”，陪葬于乾陵之侧。9.鲜卑仲吉
鲜卑仲吉(1188--1244)，鲜卑族，滦州万石山人(今唐山古冶区卑家店)。元朝著名将领，卑氏鼻祖之一。金世宗大定二十八年（1188年）出生于滦州（今唐山古冶区卑家店）。鲜卑仲吉大半生为元帝国统一天下南征北战，屡立战功，位至开国侯。10.张守直
张守直，字时举，号笔峰。系元代右丞相忙古歹的9世孙。嘉靖十六年 （公元1537年） 举人，嘉靖二十二年 （1543年） 进士。初任浙江省嘉定县知县，因任间刚方正直，厚重清俭，兴学劝农，赈粟讲武；表节义，省开支，禁游惰，兴水利，分河田，清盐税，处处维护百姓利益。三载后升为兵部主事，又调任吏部考功文选郎中。由于在职其间忠正廉明，不徇私情，故屡受小人弹劾，加之皇帝昏庸无能，听信谗言而使守直降职任用。不久，他只好要求退职还家，闲居城内17载而亡，年74岁。11.贾应元
字仁甫，直隶遵化县人。自幼好学，苦学不辍，终于在嘉靖四十一年 （1562年） 得中进士。辞世于77岁。朝廷追赠兵部尚书之职。12. 高第
高第（1558—1639年），字登之，滦州（今河北省唐山市路南区稻地镇安机寨村）人。明朝时期军事人物。崇祯三年（1630）一月，后金攻打永平。高第听闻之后，仓惶举家逃走。十一月，明朝以其逃跑以致郡城沦陷为由，逮捕高第。后令其谪居山东省无棣县，起复作罢。
崇祯十二年（1639），放回滦州。不久去世，享年82岁。13.王清任
王清任，清代医学家（1768-1831年）。字勋臣，直隶玉田（今属河北）人，邑武庠生，又纳粟得千总职。14.李大钊
李大钊（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北乐亭人。1907年考入天津北洋法政专门学校，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习，是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。15.马占山
马占山（1885年11月30日—1950年11月29日），字秀芳，抗日爱国将领、民族英雄。 1885年11月30日生于吉林省怀德县（今吉林省长春市公主岭市），祖籍河北省丰润县（今河北省唐山市丰润区）。陆军中将加上将衔，被世人称作“抗日英雄”。16.成兆才
河北省唐山市滦南县扒齿港镇绳各庄村人，字捷三（又作洁三），艺名“东来顺”。中国近代杰出的剧作家，北方著名戏曲表演艺术家，评剧创始人。17.郝振基
郝振基，静海县台头村（旧属大城县）人，中国著名表演艺术家。出生于1870年，同治九年（庚午），郝出生于世代农耕之家，自幼喜爱昆曲、弋腔。少年时，在本村“子弟会”学艺。18.白玉霜
白玉霜（1907年-1942年8月10日），女，旦角。评剧表演艺术家，原名李桂珍，又名李慧敏。河北滦县人。莲花落艺人李景春之女。有评剧皇后之誉，白派艺术的创始人。20世纪30年代与刘翠霞、爱莲君、喜彩莲并称评剧“四大名旦”。1942年8月10日，白玉霜去世，年仅35岁。19.张爱玲
张爱玲（1920年9月30日—1995年9月1日左右），原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，中国现代女作家。1969年以后主要从事古典小说的研究，著有红学论集《红楼梦魇》。1995年9月在美国洛杉矶去世，终年75岁。有《张爱玲全集》行世。
问：在农村，老人去世后“打金井”是什么意思？你有什么讲究？听起来像怎么挖宝宝？
虽然谁都不能最终离开“金井”，但知道金井的人并不多。 “金井”这个词，听起来好像意味着宝藏被隐藏了，其实并不是表面上听的意思。
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各行业几乎都有行业内的专业术语，俗称行业语。 业界的语言是专业使用的，在容易和伙伴交流的同时，也可以避免业界内的秘密泄露。
在外行人看来，业界的话听起来很神秘，经常听起来像雾，不知道云，也觉得自己不能插话。 其实，这可能是很简单的事。 理解了那个意思的话，比如“金井”就是其中之一。一、金井到底是什么？
在农村有被称为“打金井”的力量工作，也有被称为“挖金井”。 这项工作很少，活着的时间也不太确定，一年四季随时都有可能。 没有听说过金井的人会感到好奇吧。 不管是打还是挖，不是都在挖有金井的矿山吗？
在古代，宫廷的井被称为金井，被区别为民间的井。 在民间，金井和葬礼有关，是指埋葬新去世的人的墓，易懂的一点是为了埋葬死者的墓，所以可以说是人生的最终归宿。 用“金”字记述，因为葬礼文化几乎和吉利有关，所以“寿棺”、“寿衣”、“福纸”就是个好例子。二、民间对打金井很讲究
老人在楸老家去世时，那些孩子先让老师挑选土地，在村子的青壮年帮金井先生。 民间说，金井是人的安息地，所以宝地的好坏会影响后世子孙的家道和事业，但金井经常挖掘，祝福子孙，反而给后世带来很多不正常。
这个说法没有根据不可信，但实际上相信的人很多，所以泽希望后世在风水宝地的原则上下功夫。
此外，楸楸在农村一部分农村老人活着时就积极参与了自己百年后埋葬地的选择，但大部分人在去世后暂时调查了地方，对民间宝地的执着和重视程度从那里得到了证实。
选择宝地后挖洞(除了事先选择的)是打金井，但是根据地点的不同，有“挖井”、“挖井”、“挖井”、“挖梦”等叫法。 那个金井有特别的讲究吗？1、布局。 民间传说，被选的土地很好，金井也很好，把埋葬时去世的人的棺材埋葬在金井，瞬间就发生了变天，发生了各种各样的奇怪天气，比如天空突然云层落下，打雷，很快就下起了大雨。在墓地选好后，接下来开孔挖金井，在这个过程中会发生几个问题。
(1)挖蛇地。 有的阴阳老师很有才能，有的人能帮助家人找到蛇地。 蛇地是难得的宝地，但也要注意打金井。 深挖的话，连土下的蛇窝都挖不出来。 否则，宝地也破了失去功能，虽然还可以使用，但比没有破的蛇地差得多。
(2)浸水。 有些地方潮湿，有地下地下水。 挖金井的时候挖地下水的话，金井不太适合继续使用。 出水也没用。 有必要另外选择地址。 因为金井的浸水不利于煤气的收集，会影响后世的回家路。 虽然关于这个金井浸水的说法没有根据，但是谁都不愿意把去世的家人埋在湿气和大量的浸水场所吧。
2、打金井也很讲究的尺寸。 因为棺材的尺寸不同，所以金井的纵横和浓淡不同。 另外，把死者埋葬在山顶或半山腰的话，金井需要打得很深，埋在平地上的话，也能挖得很浅。 在楸楸的故乡，金井对宽高比的要求虽然不严格，但深度非常精致，要求深度一棺半，深度太浅也不行。
3、打金井是义务劳动。 虽然说是志愿者，但虽然没有特别的报酬，但最终还是白色的，主办者给帮助金井先生的人们都戴上红色的包，拜托对方“大吉意大利”。
4、和金井战斗的人有要求。 帮助金井先生的人需要劳动力，父母也健在，还有孩子。 有儿子也有女儿就行了。
以上是楸楸的“农村老人去世后“打金井”是什么意思”的简单介绍，如果觉得答案好，就称赞一下，顺便关注一下。 谢谢你。
1、男女未婚，不能同居。
2、女性经期不能触碰佛经。
3、怀孕头三个月，不能告诉外人。
4、家里有老人去世，三年内不能贴春联，一年内不能嫁娶。
5、不能用筷子、勺子敲打碗碟，发出叮叮当当的响声。
6、出远门前打烂茶杯、碗等，要立即取消行程。
7、孕妇和三岁以下的婴幼儿，不上坟、不送殡。
8、不能从晾女性内衣的下面经过，不能钻任何人的胯下。
9、家里正在办丧事穿着孝服，不能去别人家里串门。
10、当媳妇的不能跟公公、大伯哥、小叔子开玩笑。
11、当女婿的不能跟岳母、大姨姐、小姨子开玩笑。
12、寡妇的家门，成年男性不能单独去，有事要在公众地方说。
13、女性经期不能洗头，农历初一、农历十五不能洗头。
14、坐下不能抖腿，吃饭不能吧唧嘴。
15、路上看到药渣子，要绕道走，不能碾压过去。
16、上午时间不开口借钱、不兑换零钱、不退换商品。
17、打烂碗、玻璃瓶、花瓶等，要说碎碎平安。
18、女性生产42天之内，不能和老公同房，否则老公会赚不到钱。
19、男不娶虎刺梅，女不嫁溜光锤。
20、同姓不能通婚（有些地区无所谓），因为同姓就是兄弟姊妹。
21、举手不打无娘子，开口不骂道歉人。
22、夫妻俩去别人家里留宿，不能同居一室。
23、七十不留宿，八十不留餐，九十不留坐。
24、积善之家，必有余庆，善事要多做；积恶之家，必有余殃，诸恶莫作。
25、一大家子吃饭，长辈未起筷，晚辈不能先吃。
26、大年初一不能鲨生。
27、年夜饭不能光盘，一定要剩饭菜，意为年年有余。
28、客人未走，不能扫地，有逐客之意。
29、去别人家里做客，不能洗碗，会把别人的财富洗空洗净。
30、报丧，不能进到别人家的房子里，接丧人要给报丧人一个白纸包，里面包些钱。
31、生日当天不光不能鲨生，还要放生。
32、给别人盛饭时，一定要双手递给别人，意为非常愿意为对方效劳。
33、回到农村，一律按辈份称呼左邻右舍，而不是按年龄称呼。
34、不打三春鸟，不吃四月鱼。
35、槽糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。
36、燕子窝不光不能掏，还要好好保护它，因为小燕子是吉祥鸟。
37、蛇进屋，只能驱赶，不能打死。
38、男性未婚，不能抬棺，阳气太重，会冲到阴魂。
39、女性已婚，不能回娘家过年、坐月子，否则兄弟过得不好，会赖你带给他衰运。
40、家有小宝宝，一定要在太阳下山之前抱回家，外面不干净的灵识会干扰小宝宝。
41、不能在背后拍别人的肩膀。
42、不抚男人脸，不摸女人腰。
43、女孩出嫁时，一定要哭着出门 否则对娘家不好。
44、礼物不能送钟，水果不能送梨，鲜花不能送菊。
45、大年初一，夫妻不能吵架，不能打骂孩子。
46、不能在别人家里哭泣，丧礼除外。
47、洗头时，头发未干，不能去别人家里串门。
48、孕妇不能坐新娘的床。
49、衣服破了，要不放起来不再穿，要不缝补好再穿，否则会越穿越穷。
50、不能用红笔在别人的名字上打叉“?”和圈“??”，不吉利。
大家好呀，我是@唐潇，在花城广州工作，在头条和你聊天，每日更新！每篇交心！
每次看到十二生肖的问题，我都要说一说。前几年，我国24节气申遗成功，成为世界非物质文化遗产，可喜可贺。可是在中华文化中独有的，影响也很广泛的生肖文化，却没有申报，有点遗憾。
在此我再次呼吁，十二生肖申报世界非物质文化遗产，予以保护，千万别让韩国人抢先了。支持的，顶起，转起。
以上也不算题外话吧。
下面我来专门说十二生肖中的“龙”。
一、生肖“龙”是唯一没有实体动物的生肖，但“龙”是中华民族的图腾
十二生肖是中国人的独创，我们的老祖先用动物纪年，是人类一绝，比如龙年、鼠年、马年等，十二生肖中有十一个生肖对应了十一种动物，唯独“龙”对应一个虚拟的神话动物“龙”。
由于“龙”的特殊性，又是中华图腾，还是中国古代帝王的化身，比如皇帝为龙体，座椅称龙椅，睡的床叫龙床，穿的衣服叫龙袍，子孙叫龙子龙孙。因此，十二生肖中的“龙”显得特别不凡。
在此，先祝贺一下属“龙”的朋友，属龙的人不凡哦。
甲辰龙马云
当然，十二生肖是平等的，没有好坏之分，在易经大师的眼里，各个生肖都有好有坏的一面。
二、属龙的人有怎么样的性格呢？
生肖是否决定人一生的命运，我们把这个话题放在一边，不去议论。
由于生肖文化是古老的文化，已有几千年了，文化对人是有暗示和潜移黙化作用的，大家同意这个观点吧。
那么生肖对人也是有潜移黙化作用的，一个孩子生下来，就被上辈人以属相来认定一下，比如去年生的属猪，今年生的属鼠，等等，也就是说一个人一辈子就有了属相，他无形中与一个动物对应起来。
我身边就有属鸡的朋友不吃鸡，属羊的朋友不吃羊肉，当然这种认同感比较牵强，但他就有这样忌讳。
久而久之，属相对人就有一种暗示，并影响人的性格。
庚辰龙易烊千玺
属龙的人有怎样的性格呢？
一是尊严，属龙的人特别注重尊严。因此呢，不苟言笑，中规中矩，比较中正，不能冒犯其尊严。在单位里，若是领导，比较威严。在生活中，在家里呢，比较爱面子。因为太过严肃，与人也有一定距离，但属龙的人是很重感情的，朋友不多，但一般很铁。
二是正直，属龙的人比较正直，因为龙是属阳的生肖，也配属阳的天干，阳即明面，因此，喜欢把事情摆在明面上，行就行，不行就不行，好就是好，不好就是不好。不会拐弯抹角。特别是辰配上甲戊庚这三个天干，即甲辰、戊辰与庚辰，性格就是一个硬刚。
三是喜欢娱乐，属龙的人，有神龙见首不见尾的情况，本人比较严肃，不具喜感，但内心特别追求喜感的东西，因此喜欢娱乐。
壬辰龙邓丽君
基于以上性格，属龙的人当领导的比较多。
中国历史上出现了350多个皇帝，有的年代久远，有的是小国，有的在位时间短，一些皇帝属相不详，唐朝之后皇帝的生日就非常详细了，可考的有290位皇帝中，属兔的最多，第二位是龙，之后是马、猪、虎。
三、属龙的与哪些属相好？
今年是鼠年，子鼠属水，龙为水之库，水遇到水库，大家说好不好？
属龙的人今年是好运之年哦。本来不想讲命运的，一谈属相就绕不开了，还是点到为止吧。
龙司水
申子辰为水局，属猴、属鼠、属龙的人在一起容易成为好朋友，在一起能够干大事，特别是属鼠的人特别喜欢娱乐，并有喜感，跟属龙的人在一起，十分对点。属鼠的人有创意，聪明，对人热情，就是娱乐起来没有节制，但遇到属龙的人，就变了，娱乐时娱乐，工作时工作，因此，在一起能干一番事业，把公司做大。
属龙与属鸡是六合，为龙凤呈祥，因此男女之间容易结成夫妻。属龙的与属马的相差两岁，从婚龄来说相配，因此有龙马精神之说。
有好，就有坏的，属龙与属狗的相冲，与生肖兔相害，有“红龙玉兔云端去”的说法，也就是说夫妻之间容易吵架。
最后提醒一下：十二生肖是民俗文化，现代人以讲科学为主。对我以上所说的，不要太当真，不要认死理了。
①前苏联的组成 分清楚加盟共和国和自治共和国
原苏联共由15个加盟共和国组成，它们现在的国名是：俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚、立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚和摩尔多瓦。 苏联解体前，这15个加盟共和国就设有自己的国家权力机关、管理机关、审判机关和检察机关；具有同外国建立关系、缔结条约、参加国际组织的权利；在保证联盟行使国家的立法、外交、财政等主要国家权力的同时，享有较大范围的自治权；军队由苏联最高军事机关统一指挥；加盟共和国具有自愿加入或自由退出苏联的权利。原苏联时期，自治共和国是为了实现民族自治而成立的地方自治行政单位，分别隶属于各加盟共和国，级别与各州是平级的，但拥有自己的宪法。自治共和国不是主权国家，不具有退出加盟共和国的权利。
②苏联的强大
七八十年代的苏联红军是地球上最可怕的霸王龙，令盟友崇拜、邻居敬畏，敌人恐惧。苏联在解体前的经济实力和军事实力都非常强大，是全球唯一有能力和美国相抗衡的超级大国。1975年苏联石油产量超美国，至1979年成为第一大产油国。这段时间，苏联因为产能的增加和原油价格的坚挺，从国际市场上收获了巨量的石油美元，苏联的经济和军事力量达到了历史的双巅峰。
1967年，勃列日涅夫在纪念十月革命50周年的红场演说中，首次提出发达社会主义社会概念，1971年苏联宣布苏联已建成发达社会主义。此时的苏联国力异常强大，再加上苏联红军的强大武力，四处对外扩张，与西方国家搞对抗。一直保持对西方的全球进攻态势。
苏联武装力量由5个军种组成，分别为陆军、海军、空军、国土防空军、战略火箭军，边防部队（国家安全委员会管理）、内务部队（内务人民委员部管理）和民防部队。
1988年，苏联武装力量的总兵力达到创纪录的513万人，这还不包括边防军和内务部队。苏联最鼎盛时期还在多国驻军，如东欧国家、阿富汗、蒙古等，由此可见苏联军事实力不可小觑。 苏联最强大的是陆军，当之无愧的排世界第一，有199万名官兵，分为16个军区，编为51个坦克师、142个摩托化步兵师、7个空降师、约10个空中突击旅和16个独立炮兵师，最高峰时期拥有主战坦克5.3万辆、装甲战斗车辆6.3万辆、各种口径的火炮和火箭炮3万门，战役战术导弹1570部。 冷战时期苏军最精锐的部队是驻欧洲前沿的部队，例如驻扎在民主德国境内的西部集群，由1个航空军下辖5个歼击机师，3个近卫坦克集团军、2个诸兵种合成集团军组成，下辖11个坦克师，8个摩步师（相当于解放军的机械化步兵师），149个旅，42个独立团，共54.6万人。 而在1985年，苏联的远东军区一共只有18个师，再加上西伯利亚、后贝加尔和驻蒙的41集团军的几十个师，这些部队理论上应该有一百万员额，但实际上多是简编的很差的不满员师，战斗力远不能跟苏军的西方集团相比。
苏联红海军在著名总司令戈尔什科夫的领导下，只用二十年时间就建成为世界第二大远洋海军。有45万兵力，分为北方舰队、波罗的海舰队、太平洋舰队、黑海舰队和里海区舰队。至1988年，苏联红海军装备水面主力作战舰193艘，包括航母6艘（4艘基辅级，2艘莫斯科级），巡洋舰37艘（包括2艘基洛夫级，2艘光荣级，8艘斯维尔德洛夫级，还有喀拉级，克列斯塔I/II级），导弹驱逐舰49艘，火炮驱逐舰14艘，护卫舰168。
苏联红海军的潜艇部队异常强大，有弹道导弹潜艇79艘(台风级，D级和Y级），巡航导弹核潜艇44艘（包括奥斯卡级8艘、C-Ⅱ级6艘、C-Ⅰ级9艘、E-II级18艘、Y级3艘)，攻击核潜艇65艘(“阿库拉”级7艘、“塞拉”级3艘、A级6艘、V-Ⅲ级25艘、V-Ⅱ级7艘、V-Ⅰ级16艘、Y级1艘)，有常规潜艇100多艘。
苏联空军有45万官兵，其中远程航空兵编为5个集团军，装备中远程轰炸机752架。方面军航空兵编入12个军区和驻东欧四国苏军集群的空军序列，装备歼击机、歼击轰炸机和强击机5167架。包括米格-27型610架、苏-17型和苏-22型330架、苏-24型840架、苏-25型460架，米格-21型550架、米格-23型590架、米格-25型110架、米格-29型700架、苏-27型180架，此外还有运输机620架、直升机220架。 苏联国土防空军人数为63.5万，编入5个防空区和10个军区的防空军序列，拥有防空截击机2370架，包括米格-23型890架、米格-25型480架、米格-31型270架、苏-15型500架、苏-27型230架、伊尔-76型预警机15架等。
苏联的战略火箭军有29万兵力，编为6个火箭集团军，有发射控制司令部300个。拥有洲际导弹1398枚。
在核弹数量上，苏联最高峰时期（1985年）拥有将近45000枚，而美国在最高峰期（1967年）只有约33000枚。
苏联在80年代初已形成极度的军工经济特征。军品占机器制造业的60%以上，军事支出占国民总产值23%，到80年代末上述指标分别提高到80%和28%。 在军备生产上，苏联每年生产主战坦克3000辆左右，装甲车4000-6000辆，洲际弹道导弹300枚，潜艇10艘，水面主力舰10艘，轻型作战舰艇60-70艘。T64/T72/T80坦克，龙卷风火箭炮，米格23战斗机，图22M3逆火轰炸机，图160洲际轰炸机，撒旦洲际弹道导弹，台风级核潜艇，基洛夫级核动力导弹巡洋舰，光荣级导弹巡洋舰，莫斯科级直升机航母，库兹涅佐夫号航母都是这一时期的作品。
那时候苏联的军事力量把整个西方搞得精神都快崩溃了，但是等到苏联的光辉火炬在1990年熄灭时，人们才发现苏联是几乎把家里所有的东西都拿来一起燃烧，才发出那令人目眩耀眼的光芒。
③士兵分配
苏联武装力量当时分为三大块，苏军，内卫部队和边防军。苏联解体的时候各个独立的加盟共和国分配部队时候有三个大的原则：建制部队属地接收，人员自愿效忠，战略部队统归俄罗斯。但是有几件事明确地出现了例外。 首先对于内卫部队和边防军的接收，基本上就是按照属地原则进行的，除了少数部队因为主要为俄罗斯人，因此不愿意归属当地最后还是整建制的撤回俄罗斯，或者签署留住协议帮助所在国维持原有秩序。其中最典型的就是塔吉克斯坦独立后没有几个月就爆发了内战，根本顾不上管理边防，一直都是原苏联边防军归属了俄罗斯的部队在继续管理，这一现象持续10余年。 其次是苏军部队，基本上解决方式跟上面类似，不过出现了不少部队愿意效忠新独立加盟共和国的人员很少，结果扔下装备一哄而散，或者盗卖能卖掉的装备然后跑回自己家乡。至于整个建制都不愿意效忠当地共和国的，那么就采取了人走装备留下的政策。 这个过程真正进行相对顺利的还是三个斯拉夫族共和国之间的部队调整，因为民族差异实在是太小，所以国家认同不构成任何障碍，加之他们的发达程度在苏联范围内是最好的，因此多数军官因为家属在身边基本上都愿意继续在部队服役，士兵中的波动也不大。 于是我们就可以看见，例如俄军的副总参谋长哈尔琴科上将，其实他是一个乌克兰族军人但是继续在俄军里服役，而当年驻扎乌克兰的大量部队没费多大力气就愿意效忠乌克兰。 不过波罗的海三国因为在苏联解体之前就早早的闹起了独立，跟苏军和内卫部队还有边防军不断发生冲突，所以苏联政府承认他们独立的时候，境内的苏军和其他部队早早一走了之，连人带装备什么都不剩下。只有少数本地籍的官兵留下，倒是还有不少本地籍的官兵因为倾向于还没彻底散架的苏共跟着苏军一起撤走的例子。 当时纠纷最大的问题出现在黑海舰队和远程战略航空兵部队，当时的黑海舰队中大部分官兵是俄罗斯族，乌克兰族也有一定势力但是毕竟少数。当乌克兰决定独立建军的时候，努力的开始拉拢乌克兰族官兵甚至包括虽然俄罗斯族但是家乡在乌克兰境内的官兵，于是出现了许多舰艇和岸勤设施部队一夜之间就开始易帜的现象。 不过因为舰队多数官兵还是俄罗斯人他们坚决拒绝效忠乌克兰，但是舰队驻地和基地却主要都在乌克兰，所以最后俄乌之间达成了协议，俄罗斯分得舰队的大约三分之二不到，乌克兰分到了三分之一左右，剩下一点零头分给了摩尔多瓦和格鲁吉亚这两个黑海沿岸共和国，不过俄罗斯的黑海舰队继续留驻已经成了乌克兰的克里米亚半岛上的塞瓦斯托波尔基地。 同样，当时苏联空军的心尖子部队之一，装备图160轰炸机远程战略航空兵团因为也部署在乌克兰，结果第一时间就被乌克兰着力拉拢。俄乌之间于是纠纷大起，这种纠纷闹得该部队都出现了分裂。不过因为这个部队具有强大的战略核打击能力，美国也不能坐视他们自己胡闹，跑来出面调和。往下的故事就好像狐狸给两只熊崽子分饼一样。
④武器分配
武器装备就是基本就地分配，归属驻军当地所有国，但是核武器基本上都被俄罗斯继承了， 独立的加盟共和国中只有乌克兰境内部署过前苏联的核武器 但是有很多例外，俄罗斯从其他国家调走了很多尖端武器，包括那艘航空母舰，战略进攻性武器，基本都归属俄罗斯，包括大多数核武，远程轰炸机，远程导弹运载工具 苏联解体时很重要的一点就是战略核力量大体上保持了统一，八成以上的核弹头由俄罗斯继承，其余三个国家对此也没有表示多大异议，甚至承诺会在几年内交出全部核弹头。实际他们也确实交了 2、 前苏联军队主要由俄罗斯继承，其余的分了点汤汤水水。名义上按苏军所驻扎国家瓜分，但早在苏联解体前，俄罗斯就已经开始部署接管苏联军队，当时的苏军基本上由俄国人开工资。而且，俄罗斯人在苏军军官团里占绝大多数。 各个加盟国按照本国驻军直接就地组建自己的民族军队，俄罗斯从很多加盟国撤走了大批俄罗斯军队。 黑海舰队的问题很复杂，黑海舰队在乌克兰克里米亚半岛境内，本应归属乌克兰，但是俄罗斯因为历史民族情感和战略地缘上面的考虑，一直都试图淡化乌克兰对克里米亚半岛的控制权，软硬兼施，迫于俄罗斯的淫威，乌克兰与俄罗斯进行了长期谈判，最终在90年代中期，将黑海舰队分家，并且俄罗斯将黑海舰队驻地塞瓦斯托波尔视为根据地不愿放弃，为此强硬的在21世纪初与乌克兰签订租借协议，租期至2017年，用时间来换取回旋的机会。
6月9日是中国文化和自然遗产日，对于你家乡的非物质文化遗产，你知道多少呢？也许你眼中稀松平常的家乡民俗，就是别人眼里了不起的非物质文化遗产哦！
值此机会，川叔特地整理了一份独具四川特色的非物质文化遗产“介绍信”，四川省有哪些你知道和不知道的非物质文化遗产呢？快来看看吧！传统戏剧类：
一、川剧
“川剧”流行于四川（含今重庆市）境内及云南、贵州、湖北省的部分地区，是中国西南地区影响最大的地方剧种。形成于清代前、中期，主要有高腔、胡琴、弹戏、昆腔、灯调五种声腔，“五腔共和”的声腔体制和鲜明的艺术特色，体现了巴蜀地域文化的独特性和中国传统戏曲的多样性。
“川剧”剧目丰富，具有很高的文学价值，有传统剧目和创作剧目六千余个，其中有宋元南戏、元杂剧、明传奇与诸多古老声腔剧种经典剧目，也有历代巴蜀文人、艺人创作的卓越贡献。中华人民共和国成立后改编创作的“柳荫记”“彩楼记”“焚香记”“绣襦记”“白蛇传”“巴山秀才”“变脸”“山杠爷”“金子”等，均具有较大的社会影响，显示了深厚的传统文化底蕴。“川剧”分小生、旦角、生角、花脸、丑角五个行当，各行当均有自成体系的功法程式，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，擅长特技绝活的运用，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造。“川剧”五种声腔中，尤以曲牌体的高腔音乐最具创造性，其帮、打、唱相结合的结构形态，在戏剧与音乐的结合上达到了前所未有的高度，是我国戏曲高腔音乐发展的杰出代表。“川剧”曾繁荣发展，名家辈出，光耀一时。“川剧”在文化、艺术、历史、民俗等方面所蕴涵的独特价值，充分体现了它在中国戏曲史以及巴蜀文化发展史上所占有的不可替代的独特地位。
二、藏戏：
格萨尔藏戏发源于四川德格县竹庆寺（属藏传佛教宁玛教派），1870年开始编演，至今已有一百三十多年的历史。格萨尔藏戏的创始人为竹庆寺第五世寺主土登·曲英多吉活佛，他主持了格萨尔藏戏的编演，从剧本到曲调、面具、服装、动作，皆亲自过问。编排出的藏戏在竹庆寺破九节上正式跳演，剧中角色包括格萨尔的30员大将、11名烈女和其他将士。平常演出时，需由数十名演员同跳，表演人数多时可达一百八十余人。
巴塘藏戏是康巴藏戏的一个流派，至今已有三百多年的历史。康巴藏戏藏语称作“江嘎冉”，是藏戏四大流派之一，形成于清代顺治十年（1653），其后又在巴塘不断发展，形成了风格独特的藏戏演出样式。
色达格萨尔藏戏源于青海省智钦寺，早期是跳神的寺庙乐舞，又称“面具舞”。它以传统的八大藏戏为内容，在重大佛事活动中表演，演出时以唢呐、莽号、鼓、钹等乐器伴奏。
三、阆中皮影：
皮影戏是通过灯光照射影身产生影子表演的一门戏曲表演艺术。它是集绘画、雕刻、音乐、歌唱、演奏和表演于一体的综合艺术。
四川皮影有川北土生土长的“土皮影”、有清末陕西渭南传入的“广皮影”（又称“渭南皮影”）和阆中市流行的“阆中皮影戏”。以“阆中皮影戏”为最优。“阆中皮影戏”系阆中民间皮影大师王文坤及祖辈根据“土”、“广”皮影的特点，扬长避短，独创一派的新型皮影。其特点是皮影造型美、身影适宜，结构均衡，雕刻技法娴熟，线条流畅细腻，镂空留实得体；面部椭圆，头帽胡须不固定；服饰多采用川北民间传统流行花纹图案装饰，造型十分精致优美并具有浓郁的地方特色。一人拦门表演多人，边提影边说唱，形态逼真。唱腔除借用川剧五大声腔外，还博采民间流行的山歌、小调以及佛教、道教音乐，深受川北人民群众喜爱。
四、川北大木偶戏：
川北大木偶为世界稀有的木偶剧种。其偶身高大，酷似真人，五官灵动，四肢灵活，能基本完成人所能完成的一切动作，还能完成人所不能完成的一些其他动作。被苏联世界著名木偶艺术家奥布拉兹佐夫誉为世界上罕见的木偶艺术“中华民族艺术的冠冕”。(见《木偶论》)川北大木偶的起源向有二说。一说是清初湖广移民传入；一说是远古木偶艺术文化的遗存。(见《列子?汤问》、《张鲁传》)这两种说法都因木偶艺术向来被统治者认为是雕虫小技，而不见经传，从而缺乏有力的史料证据。但从现今遗下的旧木偶头像中有“咸丰五年”的字样，上溯应该不低于200～300年。传统音乐类：
一、川江号子：
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出川，船工们举步维艰。川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。川江号子包括上水号子和下水号子。上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》等。《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》等。
二、巴山背二歌（四川省巴中市）：
巴山背二歌系指产生并流传于四川东北部米仓山南麓巴中市辖区内的一种山歌。人们把从事长途背运的人叫“背老二”或“背二歌”，所以在背运途中打杵歇气演唱的山歌便有了“巴山背二歌”之称，其表现形态多为一人领唱众人和或众人齐唱。
背二歌唱词以七言格律体为主，多用赋、比、兴的表现手法；衬词常用实词，调式为徵调式，曲式结构为上下两个乐句的单段体，唱腔高亢悠扬，风格粗犷豪放，结束时为长吁短叹的一声甩腔，极具地域特色。
三、川北薅草锣鼓（四川省青川县）：
川北薅草锣鼓主要分布在广元市四县三区境内，其中尤以青川薅草锣鼓最具代表性。青川县地处四川盆地北部山区川、甘、陕三省结合部，有“大熊猫故乡”之称。
川北薅草锣鼓一般在二道苞谷草或锄黄豆草时进行，一人击鼓，一人敲锣，敲锣者为歌郎，在数十人的薅草队伍中起指挥作用。薅草锣鼓一天的表演过程大致分为牵线子、扎盖子（起歌头或排歌头）、安五方（或拜五方）、说正文、耍歌子、办交接等步骤。川北薅草锣鼓代表曲目有《韩湘传》、《八仙图》、《十二枝花》、《牧牛打虎》、《延九锤》等。
川北薅草锣鼓在田间作业中发挥了指挥劳动、活跃现场气氛、调节劳作者情绪的作用。它具有率真质朴的音乐个性，拥有数千首曲目的丰富蕴藏量，明快简洁的音乐语汇中保留了大量古代体力劳动中的音乐文化信息，具有较高的学术研究价值。
四、羌笛演奏及制作技艺（四川省茂县）：
羌笛是一种由两根长约15至20厘米、筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧的民间竖吹乐器。它主要用于独奏,有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛，主要是传达羌族人的思念向往之情。
羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，羌族人民常用它来抒发自己喜怒哀乐、悲欢离合的种种情感。常演奏的曲目有《折柳词》、《思想曲》、《莎郎曲》等。
制作羌笛一般选用杆直、筒圆、节长，且头尾粗细较均匀、竹肉厚薄有度、质地坚韧、纤维细密、不易开裂的箭竹为材料，并根据筒管的长短、厚薄、大小测定音准，孔距必须精确相等，否则音准不一。
五、南坪曲子（四川省九寨沟县）：
四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县原为南坪县，这里是汉、藏、羌、回多民族杂居区，东北部与甘肃毗连。据史料记载，清代雍正年间，大批陕甘移民迁入南坪，陕甘文化、巴蜀文化及各民族文化在此交汇融合，形成了独具地方特色的南坪曲子。
南坪曲子以当地汉语方言演唱，表演时基本采用弹唱的形式，主要以南坪琵琶伴奏，也常配以瓷碟、碰铃等打击乐器。
南坪曲子按其曲调结构和演唱风格可分为“花曲子”和“背工曲子”两部分，其中“花曲子”为短小精练的抒情性民歌，代表性作品有《采花》等。其结构多采用分节歌形式，有独唱、对唱、一领众和、齐唱等表现方式。它有“高腔”和“平调”两种演唱方法，“高腔”多用于男声，“平调”则男女皆可。“花曲子”节奏规整而又丰富多变，既有南方小调的平稳，又有北方小曲的活跃和跳荡，旋律酣畅流利，多为五声性，表现力很强。
六、制作号子（竹麻号子 四川省邛崃市）：
竹麻号子是造纸工人劳动时演唱的一种民歌形式，主要流传于川西一带，尤以四川省邛崃市平乐镇同乐村的芦沟、金华村的金鸡沟、金河村的杨湾和花楸村最为盛行。
平乐镇早在宋代就以造纸闻名，当地手工造纸的全部流程约需三个月，在漫长而单调的生产劳动中，竹麻号子应运而生。领唱者手执长钩，将竹麻交给工人，同时唱起号子以统一劳动节奏，一领众和，速度由慢到快，接近收工时，情绪达到高潮，气氛热烈异常。打竹麻过程中往往要演唱多样的号子，时而激越，时而舒缓，形式和内容都较为丰富。竹麻号子的代表性作品有《上工号子》、《中午号子》、《收工号子》等。
竹麻号子是目前川西地区保存和传唱较久的民间劳动号子，其唱腔原始质朴、悠扬婉转、充满激情，可单唱也可联唱，形式灵活多样。千百年来竹麻号子唱调基本没有变化，只有唱词内容随社会政治、经济状况和生产生活方式的变化而不断改变。竹麻号子具有浓郁的川西地方特色，生动反映了川西一带的民俗风情和乡土文化，展现出古蜀文化的风采神韵，它是传统民族文化的重要组成部分，在丰富和活跃当地群众文化生活方面具有一定的作用，可以为民间造纸工艺的研究提供极富价值的材料。
七、洞经音乐（文昌洞经古乐 四川省梓潼县）：
洞经音乐主要流行于云南省的汉族、白族、纳西族群众中，它原是一种道教礼仪音乐，因以诵唱《大洞仙经》经文为主要内容而得名。其音乐曲调十分丰富，每个流传地区都有独立成套的各类曲调，数量四十首至百余首不等。
文昌洞经古乐又称“洞经音乐”，是祭祀文昌帝君时演奏的一种民间音乐。它最早起源于南宋乾道年间梓潼县七曲山作为文昌祖庭的大庙，初时名为“檀炽钧音”，后因弹演《文昌大洞仙经》而改称“洞经古乐”。文昌洞经古乐流传于四川省梓潼县七曲山文昌宫及县城周围的善堂、斋堂，在当地民间影响十分深远。
八、口弦音乐（四川省布拖县）：
布拖彝族口弦是流传于四川省凉山彝族自治州布拖县彝族群众中的一种传统民间乐器，它产生于新石器时代，是原始社会乐器的遗存。布拖彝族口弦长期保持着传统样式，制作精美，流布广泛，乐手众多，布拖县因此而享有“彝族口弦之乡”的美誉。
布拖彝族口弦在当地称为“勒果”，有竹质和铜质两种不同的形制，制作时以两片以上同材料的簧组合为一件。竹质口弦一般长十五厘米左右，宽一厘米多，形如短剑；铜质口弦一般长八厘米左右，形如树叶。簧片中刻出簧舌，用手指拨动簧片顶端，靠簧舌振动，每片可发出一个固定音。两片簧舌的口弦可发宫、商二音，三片簧舌的可发宫、商、羽三音，四片的可发徵、羽、宫、商四音，五片的可发徵、羽、宫、商、角五音。演奏时以左手执口弦尾部，将其放在微张的嘴唇间，右手指拨弄排成扇形的簧片，利用口腔的共鸣和唇、舌、口型的变动使之发声。除每片簧能发出基本音以外，还能发出一系列泛音。基音和它产生的泛音共同构成乐音音源，彼此交织，构成口弦音乐的主体。
口弦乐曲音量不大而音色变化多端，娓娓动听。彝族谚语称“口弦会说话”，是因为口弦具有模拟言语、表达语言的功能。长期以来，口弦音乐一直在布拖县的彝族群众中传承发展，广受欢迎，其代表曲目有《彝族口弦》、《口弦情》、《口弦声声》等。
九、道教音乐（成都道教音乐 四川省成都市）：
成都道教音乐是一种融汇南北古乐精华的独特音乐形态，它以古蜀宗教祭祀乐舞为基础，经历代乐师反复锤炼而最终成形。经过一千八百多年的衍化，成都道教音乐不仅在成都及其周边二百多平方公里的范围内广泛传播，而且流布全国各地，影响及于东南亚地区和日本、美国。
成都道教音乐保留了许多古蜀祭祀音乐和巴蜀民间音乐的形态，同时吸收宫廷乐律，无论是诵唱的唱腔、演奏的曲牌，还是演奏者的衣饰穿戴和仪式的走步绕场都具有丰富的文化内涵，即使是同一主旋律的赞、颂、偈，行腔和旋律装饰也各不相同。它不仅用于道教的早晚功课和斋醮科仪活动，而且还可用于民间的婚丧喜庆典礼，因而深受流传地民众的欢迎。成都道教音乐主要有静坛派、善坛派、行坛派三大流派，习称为“三坛道乐”。其中静坛派和善坛派道乐为同一体系，主流均属道教全真派音乐系统，器乐以细乐为主，声乐采用全真正韵，句末多以音节腔，富有气势，代表性曲目有《阴小赞》、《下水船》等；行坛派道乐为另一体系，主流属正一天师道和民间火居道士音乐系统，器乐以大乐为主，声乐主要使用广成韵，极富四川地方音乐特色，代表曲目有《步虚》、《救苦赞》等。成都道教音乐的曲谱均用工尺谱和当请谱记录，以口传心授方式传承。曲艺：
一、四川杨琴（四川省曲艺团、四川省音乐舞蹈研究所、成都艺术剧院）：
四川扬琴又称“四川琴书”，流布于四川省汉族地区，因采用扬琴为主要伴奏乐器而得名。据传，清代乾隆年间四川已出现以扬琴伴奏的说唱表演，演出时单人自弹自唱，以说为主，以唱为辅，唱腔比较简单，说白时还要使用醒木，故被人称作“话鼓扬琴”。
传统四川扬琴由五个演员分成生、旦、净、末、丑五个行当表演，行话谓之“五方人”。演出时一般以坐唱为主，也可站立表演。演员在场上有说有唱，同时自操乐器伴奏。曲目中人物众多、不敷分配时，可一人兼唱多角。扬琴唱腔包括省调和州调两类：省调指的是成都地区的扬琴唱腔，其中又有“大调”和“月调”（也称“越调”）之分，大调属板腔体，有“一字”、“快一字”、“二流”、“三板”等板式。月调属曲牌体，有【月头】、【叠断桥】等曲牌近二十支；州调指的是成都以外地区的扬琴唱腔，属板腔体，有“清板”、“二流”、“三板”等板式。
二、四川竹琴（重庆市三峡曲艺团、四川省成都艺术剧院）：
四川竹琴流布于四川省汉族地区，因采用竹制的竹筒和简板为主要伴奏乐器而得名，民间又称为“打道筒”、“唱道筒”、“打尺乓乓”。它源于道观音乐，曾在唐代宫廷盛行一时。清代嘉庆元年（1796）以后，竹琴艺术开始流行民间，说唱者日渐增多。
四川竹琴最早的演唱形式为多人分角色坐唱，一般四五人一组同时演唱。20世纪30年代号称四川“曲坛三绝”之一的贾树三创造出单人演唱形式，由一人以坐唱或走唱方式演绎多个角色。在长期发展过程中，四川竹琴音乐由单一的曲调分化演变成中和调、扬琴调等多种风格各异的派别调型。中和调又称“综合调”、“中河调”，主要流行于川东、川南、川北，它由立门调、老南音调、南音调发展而来，又在这些曲调的基础上形成几个演唱派别；扬琴调又称“省调”，仅流布于成都及川西地区，其唱腔委婉流畅，有男腔、女腔之分。中和调、扬琴调均属板腔体，有“一字”、“三法”、“三板”、“摇板”、“大腔”等唱腔和俗称“苦腔”、“苦平腔”的“垛子”、“数板”等辅助唱腔。
三、四川清音（四川省成都艺术剧院）：
四川清音曾有“唱小曲”的别称，因演唱时多用月琴或琵琶伴奏，又叫“唱月琴”、“唱琵琶”。它形成于明末清初，长期以来一直在四川省汉族地区流传，至今已有三百余年的历史。
四川清音演出时由一位演员执檀板击节站唱，琴师或小乐队在旁伴奏，有时还兼作帮腔。除单曲体唱腔外，四川清音还有“月调”、“背工”、“马头调”等联曲体唱腔。形成板式变化体的“汉调”和“反西皮”，其中有许多省外的民歌小调，如“无锡景”、“麻城歌”、“武昌调”、“边关调”、“凤阳调”、“陕五更”、“滩簧调”、“泗州调”、“东北风”等，也吸收四川民歌如《数蛤蟆》、《青叶》、《十把扇子》等唱腔，还加入川剧的“反西皮”、“七句半”等，以及四川扬琴自己的“月调”、“平板”、“半边月”、“垛子”等，共计二百多个曲牌。传统舞蹈：
一、龙舞?泸州雨坛彩龙：
四川泸州雨坛彩龙以其悠久的历史和浪漫的龙舞表演艺术被誉为“东方活龙”。清光绪十八年左右，当地艺人将原有的“草把龙”改成彩龙，到1919年，出现了第一条雨坛彩龙。自此每逢年节或婚丧嫁娶，当地百姓都要舞彩龙。
雨坛彩龙的表演重在一个“活”字，“人龙合一”。表演时舞者“动于中而形于外”，“心有性情，手衍神色”，“手随眼动，眼随心动”。在川剧打击乐的伴奏下，龙与“宝”交织缠绵，紧紧呼应，在龙舞中对龙的个性特征、生活情态进行生动的描摹。雨坛彩龙按连绵不断的太极图案行进表演，套路变幻莫测，表演活泼灵动，变化多端，或脱衣，或翻滚，或叹气，或擦痒，极显龙之性情。在此过程中，舞者与龙的情感融为一体。
二、弦子舞（芒康弦子舞、巴塘弦子舞）：
弦子，又称“谐”、“叶”、“巴叶”，是藏族特有的一种胡琴，一般由男子演奏。弦子舞，也常称为“弦子”，是在乐器弦子的伴奏下，集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。弦子舞分布于西藏东部及云南、四川、青海等藏族聚居区。表演时由男子拉弦子，女子舞彩袖，随着弦子节奏的变化，歌声舞姿变化多样。弦子的歌词大部分为迎宾、相会、赞美、情意、辞别、祝愿的内容；曲调繁多，歌词丰富，舞步多变。舞蹈时男女舞队各围成半圈，时而聚圆，时而疏散，且歌且舞；男子舞姿重在舞靴、跺脚，显示豪放粗犷之美；女子突出长袖轻柔舒展之美。
三、卡斯达温舞（四川省黑水县）：
卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞，汉语俗称“铠甲舞”。“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。
据考证，“卡斯达温”最初可能是古羌部落在游牧、狩猎的过程中产生的祭祀礼仪。唐代以前，由于黑水河流域战事连连，它逐渐演变为将士出征前所举行的一种征战祭祀活动，发展到现在，已成为年节、庆典、喜丧等祭祀仪式中的歌舞活动。
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