人与动物

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　　申论文章写作3.0

　　2012联考-春季-人与动物

　　【申论题目】

　　结合“给定资料”，自拟题目写一篇文章，谈谈你对“人与动物”关系的体会与思考。(40分)

　　要求：1.自选角度，立意明确，有独立见解;

　　2.可联系自己的经验或感受;

　　3.语言流畅;

　　4.总字数800—1000字。

　　材料1：活熊取胆;人工熊胆;人工熊胆与天然熊胆的疗效无显著性差异;活熊取胆可能会给消费者带来健康威胁;“活熊取胆是保护中医”的借口，目前看来难以自圆其说;人部分的熊胆消费都是礼品消费，而不是药品消费;“活熊取胆汁存废”问题也引起了舆论界的热议。

　　材料2：当代西方环境伦理主张赋予一切生命体包括动物平等的“伦理权利”，就像人类人人平等一样，但这种理论难以自圆其说，存在着不可克服的“伦理悖论”。另一方面，即使动物个体“应该为种群作出牺牲”，也仍然享有自己的伦理权利。一些基本的动物伦理观念确已潜移默化地影响了越来越多的国人，这是民族心智进步的表现。

　　材料3：“虐猫事件”违背社会公德。有关部门将采取措施。

　　材料4：某市H区暴发狂犬病疫情以及随后的处理，随之而来的民众对于动物的争议;具体措施：纳入日常管理，要建立档案，发给狗证;动物保护立法的缺失和立法的不完善;政府和民众的动物保护意识;政府动物行政主管部门监管不力。

　　材料5：世界各地相继设立法律法规保护动物。

　　材料6：影响我国动物福利立法进程的因素是多方面的。其中一个重要的原因就是对动物福利法制建设的现实意义，尚有模糊的认知。保护动物是保护生物多样性和动物对于人类的精神价值。

　　【写作思路】

　　主题：善待动物生命，就要树立动物伦理的观念，合理地利用动物，最终营造一个人与动物共生、人类发展与生态保护共存的和谐家园。

　　论证1：善待动物生命，要求人类树立动物伦理的意识。驳斥关于动物伦理意识的错误认知，去伪存真，树立正确的动物伦理意识。

　　论证2：善待动物生命，要求人类在尊重动物的基础上合理的利用动物。保护动物不是不加区别的强调人与动物的平等，而是合理的利用动物，是建立在尊重动物基础上的利用。

　　论证3：善待动物生命，不仅是古人仁的智慧的延续，还为其增添新的时代内涵。保护动物不仅仅是保护每个动物个体，而是保护生物多样性，最终也是在保护人类。

　　【参考文章】

　　善待动物生命 共筑和谐家园

　　动物应该是人类的朋友，话虽简单却含义丰富。朋友之间尚可大难临头各自飞，更何况对待动物呢?环顾四周，我们对于动物伙伴的关爱实在是太缺乏了，且不谈活熊取胆这种既残忍又没有意义的行为，又有多少人曾经目睹或者耳闻虐待动物的事件呢?孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，就是要告诫世人我们和动物的差别很微小，把人与动物区分开的标准不应是“人”这个字，而应是一颗仁心。现在我们要想继续保有这颗仁心，就要树立动物伦理意识，合理地利用动物，最终营造一个人与动物共生、人类发展与生态保护共存的和谐家园。

　　善待动物生命，要求人类树立动物伦理的意识。所谓动物伦理，指的是要尊重动物的个体权利，真正做到把动物视为环环相扣的生态系统中的一个重要的组成部分。在树立动物伦理观念时要警惕两种错误的思想，一种是只强调“动物的平等伦理权利”，忽视了人与动物的本质区别;另一种是把动物伦理视为“抽象肯定，具体否定”，只注重种群的利益而忽视个每个动物的权利，这样做只会否定每个动物个体的生存价值。这两种错误的思想的出发点都是想要呼吁人类保护动物，但都是过于极端，古人云“过犹不及”，错误的观念只会让动物保护之路越走越偏。只有树立正确的动物伦理观念，在行为上善待动物生命才有可能性。

　　善待动物生命，要求人类在尊重动物的基础上合理的利用动物。动物身上有人类需要的资源，狗可以为人看家护院，牛可以帮人耕田劳作，猪可以给人提供食物等等。合理地从动物身上擢取资源无可厚非，但是一味地索要甚至是虐待动物应该被坚决抵制。北宋理学家张载有言“民吾同胞，物吾与也”，在六界之内的都是我们的朋友，无论是动物还是植物。我们知道保护植物，爱护花草，对于更有灵气的动物我们为什么不能尊重呢?尊重动物其实就是爱护人类自己。当卖肾买手机成为广泛流传的笑谈时，我们应该反思诸如“活熊取胆”等残忍的行径对动物造成的巨大伤害，通过这种方式取得的并非不可替代的药品，虽然医治了身体，却毁灭了灵魂。对动物的利用，一定要是建立在尊重基础上的合理利用。

　　善待动物生命，不仅是古人仁的智慧的延续，还为其增添新的时代内涵。当下，动物保护不仅仅是保护个体的动物，更是保护生物多样性。江豚作为数量比大熊猫还稀少的珍稀保护动物，其数量的多少是长江流域水质监测的天然指标。我国正在进行的多省份联合保护行动就取得了阶段性的成绩，江豚数量正在逐年增加。善待动物生命，保护生物多样性，是我国践行新发展理念即“协调发展”“绿色发展”“共享发展”的具体举措。保护动物的意义不仅在于让我们身边的动物伙伴能有安栖的环境，更是为人类和动物提供美好的生活家园。

　　“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”，人类对待动物已经犯下了过错，及时改正，从自身做起，从现在做起，为时未晚。善待动物生命，既是还动物一片安宁生活的蓝天，给自己一个幸福和谐的家园。

　　【名言警句】

　　上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。 ——林肯

　　对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。 ——叔本华

　　接受某种超越人类中心主义的世界观，甚至能够像爱他们自己那样去爱其他动物。 ——罗尔斯顿

　　仁者以天地万物为一体。——王阳明

　　【话题拓展】

　　我们该用动物表演取乐吗

　　人民日报

　　人与动物究竟应以何种方式相处?不久前，世界三大马戏团之一的美国玲玲马戏团上演谢幕演出，再次将这一问题摆在世人面前。

　　玲玲马戏团成立于1919年，其招牌节目之一是大象表演。憨态可掬的大象在舞台上表演跳舞、平衡站立，显得滑稽可爱。玲玲马戏团是很多人童年的美好回忆，有观众在网上留言表示，“马戏团的关闭让我和很多人感到伤心，这对于美国也是一个巨大损失。”

　　工作人员将马戏团关张归因于科技发展带来的冲击。的确，抱着智能手机、平板电脑长大的一代人，很难像以前一样对大象、猴子、大篷车产生迷恋。但压垮它的“最后一根稻草”，还是有关虐待动物的争议。1998年至今，多家机构起诉其涉嫌虐待动物;2013年开始，美国多个城市出台禁止野生动物表演和对动物使用驯兽棒的规定。可以说，马戏团的经营方式，本身就与时代发展、动物保护理念格格不入。

　　诚然，动物表演为观众带来了精彩和乐趣，人们也不能武断地认定，所有的马戏团都“欺压”动物。但不可否认的是，让动物按照人类的意志来做动作，总免不了采取一些非常规手段。幼年小象被迫与母亲分离，被尖锐的刺钩刺痛，只是为了让它们形成恐惧的记忆，服从人类做出指定动作。去年，这段名为《黑象》的视频，揭露了大象旅游业背后的黑暗。狮虎因表演需要被拔去爪牙，虎鲸被长期关押在不能转身的狭窄水池……如果马戏团继续存在，谁来保证这些野生动物能安然度日?

　　从远古时代的平等共处，到农业革命之后智人开始掌握对动物的管理权，“逐渐改变了很多动物的命运”，人与动物的关系始终在不断变化。时至今日，动物是人类朋友的观念逐渐深入人心，对压迫野生动物表演的社会谴责一浪高过一浪。很多国家出台了限制动物表演的措施，比如玻利维亚，就在2009年成为世界上首个禁止马戏团利用动物进行表演的国家。然而，动物表演在世界范围内仍广泛存在，场地也不仅限于马戏团。从海豚转呼啦圈到棕熊走钢丝，动物园里的动物创意表演，严格来说亦禁锢了它们的天性，剥夺了其部分生命自由，只是不易为人所察觉而已。

　　我们是否需要通过耍弄野生动物来获得乐趣?一位媒体人在采访了某马戏团表演叫停事件后，提出了这样的反思。免于饥渴、免于疾病的承诺，并不足以让野生动物脱离种群，脱离自然生长环境;免于伤害、免于恐惧、表达正常天性，同样是野生动物的基本福利。换句话说，我们的快乐，不能建立在野生动物的痛苦之上;满足其基本生存需求，是和动物相处应当遵循的一条底线。

　　马戏团的逐渐消失，是人类理性处理与动物关系的必然结果。而更平等的一种思维方式或许是，动物和人彼此拥有不同的习性，“他们和我们一样生机勃勃地活着，享有自由，是大自然的奇迹。”同在一片蓝天下，常以同理心善待动物，不仅是对自然，也是对人类自身的一种尊重。