冲破藩篱：关于女性的情欲，渴望与自由。
无数想要出逃的女性，折戟在这类言论的攻击中。
但对于孤注一掷，决定要走一条僻野孤径的“破网之鱼”来说，在将大多数人亲测过的路线图抛诸脑后，还需要去找自己的地图。
前一阵，在机缘巧合中了解到日本的一位传奇女尼：濑户内寂听。
虽然早为她的人物简述咋舌过，但在查阅资料观看了有关她的影片后，我依然被她波澜壮阔的一生震动心扉。
今年已经99岁高龄的“出家人”濑户内寂听，和德高望重没什么关系。
相反，在她一生中几乎每一个重大抉择，她都准确地踩在了世俗的“禁忌”上。
抛夫弃女，荒唐放荡，
丑闻缠身的前半生。
日本传奇女尼濑户内寂听，原名濑户内晴美，1922年于一家佛坛店中出生。
家有儿女初长成，东京女子大学就读的濑户内晴美，在父母的安排下被许配给一位学者佐野淳，并随丈夫来到中国北京大学教书，并在北京（当时北平）生下女儿。
二战结束后，日本惨败，夫妻俩被遣返回国。
丈夫在异地教书的当口，独自抚育孩子的濑户内晴美陷入一段不“禁忌”的婚外恋。情人比她小4岁，是她丈夫的一个学生：木下凉太。
由父母包办婚姻，和丈夫相敬如宾，从未品尝过爱情滋味的濑户内晴美，对爱情怀揣着一颗赤诚又灼热的芳心，异常耿直地主动向丈夫坦白了。
这种坦白没有得到宽恕，招来的是丈夫的震惊，沉默，逼问，以及气急攻心下的多次家暴。
遍体鳞伤的濑户内晴美无法忍受苟且的生活，依然决定要离开家庭，为爱奔赴。
她带着对孩子的歉意，身无分文地被赶出家门，借款买了火车票与情人汇合。
但显然，开弓没有回头箭。
濑户内晴美这种在爱情里如同飞蛾扑火，奋不顾身的女人，宵小之辈是承受不住的。
木下凉太年纪尚轻，没有能力，也没有担当为一个“有污点”的女人从家庭中独立。
缠绵恩爱之时，也只知道用一堆看似华丽热血，实际上推脱责任的言辞为自己开脱。
别人家的娇妻总是格外甜美些，但从前觊觎的人和物一旦过分地得到满足，瞬间也就寡然无味了。
在现实压力和感情淡去的双重损耗中，这段千夫所指的“不伦恋”戛然中止，濑户内晴美被抛弃了。
眼看抛夫弃女，放弃了一切依然落得如此惨淡的结局，濑户内晴美陷入绝境，甚至企图轻生。
那个女性依然要倚靠丈夫赡养才能生存的时代，日本社会没有给女性留位置。
放弃家庭，为爱私奔，再被抛弃的濑户内晴美根本无法独立生存。
但，自杀未遂后的她，在残酷的现实面前避无可避，只能硬着头皮死扛到底。
拿过大学文凭的她去出版社求职，在百般哀求之下换得一份薪水微薄的工作。能养活自己，濑户内晴美已然觉得心满意足。
濑户内晴美在所有人的冷眼和指点之下回归独身，但也卸下母亲、妻子、情人的身份。
看似名声尽毁，一无所有，但她作为一个独立个体的一生，才刚刚开始。
把绝路走出生机，
把背叛当成命运的养分。
靠给杂志社撰写少女小说，得以维持温饱的濑户内晴美慢慢地从绝境走了出来。
即便她依然是周围街坊邻里闲谈中的浪荡女人，时刻遭受着道德的指责。
但她天性中的自我和混不吝特质，开始逐渐显现。
旁若无人地租房独居，无视邻居的指点，大摇大摆地回家探望家人。
在出版社站稳脚跟后，她不再满足只写幼稚的少女题材，而是立志成为一个真正的小说家。
为了学习写作，她以一介女流之身混迹在全员为男的写作社里。
平时没日没夜地在房子里写作，涂改，兴冲冲地拿去给师傅求指教；晚上和同修的学生一起饮酒嬉笑，被质疑她作为一个女人不可能出版小说。
她这边厢和人家打闹完，喝得醉醺醺地走到大街上，抱着垃圾桶一边吐一边哇哇大哭：
“我要快点成长起来！”
也正是在这个写作社里，她结识了对她的创作生涯尤为重要的一个男人：小衫慎吾。
小衫慎吾是同期学生中，最有才华的一个。
他的风格别具特色，无人可模仿，是写作班师父最得意的弟子。
濑户内晴美与已婚有妻室的小衫慎吾看对眼，成为了秘密同居的情人。
濑户内晴美这种抛夫弃女，为爱出逃的举动，在2021年的国内依然被视作大逆不道，更别提是发生在1950s更为传统的日本社会了。
从出轨，偷情到和“野男人”私奔；
到以情妇身份，与有夫之妇勾搭缠绵……
如果说世俗道德也分层级，那濑户内晴美早已坠入十八层地狱。
而大逆不道的她，早已抛开了一切社会伦理的束缚，随心所欲地游走在不同的男人身边。
在濑户内晴美和小衫慎吾将近10年的密恋里，男方义不容辞地充当起启蒙人的角色。
小衫慎吾在指导濑户内晴美写作上几乎毫无保留，甚至帮忙处理家务，照顾她生活，扫平她在写作道路上的琐碎事务。
带有占有欲和毁灭性的爱太泛滥，但带着澄澈的一颗真心，扶女方上马，送她一程，倾尽全力地帮助她实现梦想——
这种爱的确弥足珍贵。
濑户内晴美以她极其坦然，堪称先锋的形式创作了多部女性向小说。其中不乏偷情、婚外恋、同时与多个男性交往的情节，并配以香艳热烈的描述。
她的一部大尺度作品《花芯》，写的是：
一个被父母包办婚姻的女生园子，被迫嫁给自己不喜欢的男人，过着寡淡苦闷，要靠意志力方能忍耐的婚姻生活。
却在丈夫工作调动到异地的时候，这个有夫之妇爱上了丈夫的上司……
通篇都在探讨一个传统女性，在婚后随着自我意识的觉醒，在情场和情欲之间探索的过程。
最后女主与丈夫离婚，把孩子和前夫交由觊觎已久的亲妹妹；同时也看透了情人的虚伪和懦弱，清冷又坚决地告别所有人。
她独自一人推开大门，毫不留恋地，迈向自由。
但也由于她在文中毫无节操的描绘，大谈偷情过程的赤裸情节，濑户内晴美也因此被称为“子宫作家”，令她被日本文坛封杀5年。
而另一部著作《夏日终焉》，则堪比她的个人自传，同样是在描述自己在新情人和旧情人之间，反复横跳的经历和心理活动。
小说之外的现实生活里，濑户内晴美再次在情场上栽了个大跟头。
而且栽进了同一个坑内。
年少时因为木下凉太而抛夫弃女，最后反被抛弃；
等濑户内晴美的写作事业步入正轨，在日本文坛开始声名鹊起后，暌别十几年的木下凉太再次找上门来。
重新获取了濑户内晴美信任的他，搅合了原本一对爱侣的关系。
从小衫慎吾身上汲取到足够力量的濑户内晴美，早已羽翼渐丰，可以独立成名成家。
小有名气的濑户内晴美重新与木下凉太复合，让其协助自己创作，并大意地让男方掌管自己的稿费和版税收入。
直到这笔巨款被木下凉太一点一点掏空，据为己有，用来娶妻和创业。
背叛过他人，也被他人背叛过的濑户内晴美痛不欲生。并在重创之下再次自杀未遂，被救回后看破红尘，决意皈依佛门。
51岁的濑户内晴美宣布出家，剃去长发，获得法号“寂听”。
此公告一出，随即在日本社会引发不少震动：
濑户内晴美早已凭借她的风流韵事，和辛辣的文风成为名满天下的女作家，殊不知她竟能在名利双收的时候选择遁入空门。
大口吃肉饮酒，
敲碎一切世俗道法。
2005年，记述了三个传奇女性故事的单元剧《女人一代记》，在富士电视台播出。这部剧的第一集，讲述的就是濑户内晴美（寂听）的前半生。
这部剧还原当时的出家仪式，渲染了一种繁花落尽的氛围，饰演濑户内寂听的演员走到镜头前，勘破世事般落寞地说：
“这，也是我最终的归宿吧。”
但实际上，濑户内寂听风流潇洒的一生，还远远没完。
这部剧播出的时候，濑户内寂听83岁，穿着袈裟，拿着喇叭在学校等公开场合宣传这部作品，她得意洋洋地告诉到场的观众：
“我实际上不止2个情人，这剧拍得还不够全。”
远离红尘？端正严明？肃穆严谨？
你绝对不会在濑户内寂听身上感受到这样的气质，即便她已经出家了；即便在她85岁、95岁的时候……
因为看破红尘，濑户内寂听51岁遁入空门，却没有遵循出家人的清规戒律，更没有戒酒吃素，忘却世俗烦忧。
相反，她像从前大口吃肉大口喝酒，从不忌口，更不忌讳什么世俗法道，获得放肆又潇洒。
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
从不拘泥于形式的濑户内寂听，在红尘中修佛。
随着时代观念的改变，从前被视作叛经离道，出格的濑户内寂听却在网络上成为了红人，活成风靡全日本的放浪女尼。
从来不给自己设限的她，在写作上更是随心所欲，百无禁忌。
1992年，她的作品《问花》获得谷崎润一郎奖，是日本文坛含金量极高的奖项。
同一时期，濑户内寂听白话文翻译的《源氏物语》也得到广泛的肯定，日本文部科学大臣为她颁发国家级最高荣誉认证的文化勋章，以表彰她对日本文坛做出的贡献。
她笔耕不辍持续写作，她多次公开做演讲，她上电视台做主持人。
在大谈自己的人生经历，传扬佛法以外；濑户内寂听还针砭时事，公开讽刺政客的不作为；甚至还能给予年轻人在人生道路上，和感情生活中予以指导。
她告诫年轻人：“年轻时候想做的事情就去做。要做什么好呢？恋爱和革命！”
她谈到婚姻和择偶，态度依然先锋——
“喜欢一个人是没有办法的事情，谁也不是因为想出轨而出轨的。”
“在一起时间长了总会腻的，所以说男人什么的换多少个都无所谓的。”
作为从窒息的妇道窠臼中突围的过来人，濑户内寂听对女性的处境感同身受。
她关心女性的弱势地位，也时常提醒女性粉丝要保持独立和自强。她说：
“作为女性，必须要有追求自己生活的勇气，而不是一辈子听从于丈夫、孩子的需求。”
“作为女性，必须要有追求自己生活的勇气，而不是一辈子听从于丈夫、孩子的需求。”
濑户内寂听在家庭、性缘关系上的看法至少领先时代数十年。特别是她和日本传统思维大相径庭的行为处事，深刻地影响了当代的年轻人。
今年已经99岁，眼看就要跨越一整个世纪的濑户内寂听，依然活跃在公众面前。
她像是一个老顽童一样喜欢玩耍，每天必须吃肉，喝酒是她一天当中最高兴的环节。
甚至在被问到“最理想的死法”时，濑户内寂听也毫不忌讳地表示，希望能持续写作，直到最后一刻倒在书桌上。
生前活得淋漓尽致，足够尽兴，死后才能毫无羁绊，不虚此行。
99岁的濑户内寂听一生荒唐放荡，沉溺男色，耽于享乐，却活成世纪传奇。
这个不按牌理出牌，不听规劝的文坛欲女和荡妇，像是一条生猛的鲶鱼搅浑一汪池水。
无视礼教和纲常伦理，没法让你拿到世俗上“好女人”的牌坊，
但却有可能让你成为一个传奇（笑）。
从描述来看，濑户内寂听任何一段感情都显得“三观不正”，扛不起偶像的大旗，起不了引领读者前进的积极作用。
但我不愿在这样一个传奇女性面前，谈及三观。
尤其是最近几年，在这个对“三观正”愈发推崇，对道德审视日益严苛的文化语境下，但凡谈及不伦和出轨，总有可能沾染上“支持出轨”的嫌疑。
而我只想说，人性复杂而不可揣摩，不该靠非此即彼的二元思维来粗暴区分。
长久以来，女性对情欲的渴求都是被禁止的；
就连她们对性和爱的理解，都是被传统文化设定的。
传统文化中“冰清玉洁”、“从一而终”、“忠贞不二”、“夫唱妇随”、“一女不事二夫”……这些两性关系的紧箍咒，大多扣在了女性的头上。
这也是我对贤惠，居家，矜持，端庄这类词汇深恶痛绝的原因。
这些后天教化带来的，对身体和欲望的羞耻感，如同一个规整但空洞的壳，构建了孝道和父权的藩篱，困住成千上万心有野兽的女性。
真实的欲望并不总是美的。
但比起空有麻痹效果的鸡汤，我更愿意看到或许丑陋，并不够善美的真实世界。
前者是僵化虚伪的“道德正确”，后者是内外如一的坦诚和不撕裂。
“饮食男女，人之大欲存焉。”
情欲是旺盛生命力的象征，也是自由意志的一部分。
承认自己的情欲和渴望，冲破这道文化的藩篱，是女性自我接纳的必经之路。
追求性与爱的自由，意味着亲自敲碎了伦理和世俗加诸在女性身上的枷锁——
不为拿到“纯良女人”的道德牌坊而削足适履，
真实坦荡， 满足自己，活到尽兴。
—END—
你的每次『在看』，都是我的荣耀
