送杜少府之任蜀州古诗通用六篇
【杜甫入蜀】
天宝十四年（755）十一月，安史乱起，43岁的杜甫这时连八品小官也做不成了。他只身奔赴灵武行在，途中陷贼，第二年春潜逃至凤翔谒见肃宗，被命为左拾遗，后因营救房得罪了皇帝，被贬为华州司功。他对仕途深感失望，于是在乾元二年（759）春弃官不做。此时故乡烽火连天，长安物价飞涨，杜甫被迫前往秦州（今甘肃天水），他本打算在这里久居，但是“囊中恐羞涩，留得一钱看”，经济状况非常窘迫，无可奈何又前往同谷（今甘肃成县）觅食，岂知到了同谷以后境况愈下，身入绝境的杜甫，只剩下唯一的选择，那就是和当时许多北方士人一样，南下入蜀。
此时是乾元二年岁末。杜甫拖家带口，自同谷前往成都。沿途山重水复，栈阁险阻，经木皮岭、白沙渡、水会渡、飞仙阁、五盘岭、龙门阁、石柜阁、桔柏渡、剑门、鹿头关，历时一月到达成都。杜甫的心情并不好，一路入蜀，一路怀乡。行至五盘岭（今广元市朝天区棋盘关，为川陕边界）时，他感慨说：“成都万事好，岂若归吾庐！”未进蜀门就心里盘算着要打道回府。到了成都以后，眼见喧然名都会，丝管日纷纷，锦江秀色，一城繁华，他仍是酸酸地说：“但逢新人民，未卜见故乡。自古有羁旅，我何苦哀伤！”但是冥冥之中由不得他，命中注定杜甫是要做个成都人了。
新年（760）伊始，杜甫以浣花溪清江一曲，林塘幽深，于是卜居此地，营建草堂。初来乍到，身无分文，两手空空，全赖友朋相助。高适时为彭州刺史，有诗致意，也有实质性的物质帮助;成都府司马王某是杜甫的表弟，至浣花溪相访，慷慨出资。杜甫自己也很积极主动，并不一味坐等朋友上门，而是以诗代简到处打秋风：向成都县令萧实求桃树，向汉州绵竹县令韦续求绵竹，向利州绵谷县尉何邕求桤木，向韦班求松树苗和大邑瓷碗。整个建造过程热热闹闹，十分顺利，杜甫也不再像去年客居秦陇时那样凄苦和惊惶。
暮春，万里桥西草堂成，杜甫漂泊数年的身心终于暂得安定。美丽的成都平原，百草丰茂，万物争春，一花一鸟都堪入画图，一切都是那样的安恬、悠然和闲适，美丽的西蜀景观送给这位疲惫的游子以无限的抚慰和爱意。自安史乱后，杜甫难得有此闲情逸致，结庐枕江，做一回暂止的飞鸟。这也算是他后半生最为快乐和悠闲的一段时日。
【春风沉醉】
锦水春风沉醉，杜甫诗兴颠狂，在较短时间内创作出了大量轻松明快、质量上佳的写景篇什，如《卜居》《堂成》《为农》《狂夫》《田舍》《江村》《南邻》《水槛遣心》诸作，景物神丰意足，意境自然天成，在成都地区的文学发展历程中，是一次前所未有的高密度、高质量的景观书写，大大增添了成都的文化底蕴。对于杜甫来说，这些作品的大量出现，也与此前陷贼为官和流寓秦州时期形成鲜明反差，从中可以看出诗人所经历的人生与诗艺的巨大转折。
慢慢地，杜甫和他的左邻右舍相互熟识起来，关系渐次融洽，经常相互串门。他的北邻是位退隐的县令，爱喝酒，会写诗，经常到满院蓬蒿的草堂看望杜甫。浣花溪对岸一水之隔的南邻是位隐士，彼此也常相过访，或是一同泛舟溪上。不仅如此，杜甫结交的风雅之士也多了起来。在长安时相识的老朋友、画家韦偃当时也流寓在蜀，韦偃工于山水、高僧、松石、马、鹰，笔底生花，妙意入神，他知道杜甫喜欢他的画也很喜欢马，于是专程前往草堂，在一面墙壁上画了两匹马相赠。另一位画家王宰也在成都，杜甫观看过他作的山水画并有戏题。此间，杜甫又专程来到锦官城外，瞻拜武侯庙，缅怀他平生最为敬慕的先贤诸葛亮。
他的足迹逐渐到了成都城外更远的地方，如蜀州、新津、青城、彭州等地。一则是游山玩水，比如新津寺、青城丈人峰，都留有他的足迹，也留有他的诗篇。再则，这也是往来谋生的手段，多个朋友多份帮助。但是靠人接济的生活终究不可靠，一时半会儿朋友忘记了，就有断粮的危险，到了秋季，杜甫一家的生活渐露窘况，他不得已写诗给彭州刺史高适求援，请老朋友救急。岁暮时节，裴迪在蜀州，有早梅诗寄杜甫，杜甫有和诗。接下来就是过年了，这是杜甫在草堂度过的第一个新年。
新年是上元二年（761）。正月初七，高适有《人日寄杜二拾遗》诗送他。直到生命的最后一年（770），杜甫翻检文书，看到高适的赠诗，追忆往昔，怆然下泪，作《追酬故高蜀州人日见寄》诗。今日成都杜甫草堂每逢正月初七都会举行“人日吟诗会”，其渊源即本于此。过完新年，他又到新津等地，游览了四安寺、修觉山等地，稍作盘桓，又到蜀州去会见高适，不久即归草堂。新春的草堂春光明媚，上一年种植的花木松竹生机勃勃，一片盎然，杜甫的兴致又高起来，他写下了两组短诗《漫兴九首》《江畔独步寻花七绝句》，又有《独酌》《徐步》《寒食》诸诗，总是一派闲情逸致。整个春夏之季，杜甫过得平静而有幽兴。
时至秋日，有两件事让诗人很不开心。一是草堂前面有一株相传已有二百年树龄的古楠，杜甫在这里修建草堂，经营药圃，朝夕相对，有时酒意微醺时就躺在树下休息，仿佛自己的老朋友一般，不料在八月秋高风怒号的日子里，这棵楠树却被恶风恶雨连根拔起，诗人倍觉伤感，如失知己。二是茅屋为秋风所破，风雨交加，长夜沾湿，一家老小坐待天明，杜甫推己及人想到了普天之下的寒士，并发出了深沉而激昂的感喟：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”
本年底，朝廷合剑南东、西两川为一道，以严武为成都尹兼剑南节度使。杜甫与严武为世交，在文学上是诗友，在政治上都接近房，也都因房的原因同时被贬。严武镇蜀，对杜甫是个好消息。严武一到成都，就写诗给杜甫，劝他不要隐居江村，应当出仕。杜甫以诗婉拒，并邀请严武屈驾来浣花溪畔叙旧。严武不仅在经济上给杜甫以巨大的帮助，还多次以节度使之尊自携酒食到访草堂，两位旧友竹里行厨，花间立马，畅叙平生。杜甫也受邀前往节度使府欢聚，一起观看蜀道画图。对于杜甫来说，这是又一个快乐的春天。
【巨变】
这年（762）四月，朝局发生巨变，玄宗、肃宗相继驾崩，代宗即位，召严武还朝为京兆尹。七月，严武奉召还朝。杜甫的心情非常复杂，他在《奉送严公入朝十韵》一诗中，想到严武此番回朝，青云可期，于是谆谆忠告严武说“公若登台辅，临危莫爱身”，告诫他一旦拜相则应以国家天下为重，勇担道义;又想起自己当前有志难伸的卑微处境，感叹说“此身那老蜀，不死会归秦！”想走走不了，他对蜀地的感情，对长安的北斗之思，心情真是非常复杂。杜甫自己既一时无法出蜀，对严武的回朝就满怀依依不舍之情。他为严武送行，一直送到绵州，此情未了，又往前送到了三十里外的奉济驿，方才执手相看各奔南北。
杜甫始未料及的是，他这一番长途相送，浣花草堂的闲适生活就暂时告一段落。严武一离成都，成都少尹徐知道即举兵谋反，兼之吐蕃骚扰，成都大乱。无奈之下，他短暂逗留绵州一段时间后，只得前往东川治所梓州。自此一直到广德二年（764）春，杜甫以梓州为中心，往返于射洪、通泉、涪城、盐亭、玄武、汉州、阆州、苍溪之间，其间曾回成都迎家至梓州。比起先前在成都时相对宁静的生活，这段时间里他的生活颇为艰难，他时时怀念草堂，怀念营建之初种下的寄托了他一腔深情的四棵小松树。此番川北浪迹萍踪，杜甫感慨良深，所以他在诗中说：“三年奔走空皮骨，信有人间行路难！”
广德元年冬天，杜甫已决意从阆州沿嘉陵江南下渝州，东出三峡离开巴蜀。二年新正，他已经做好了出蜀的各项准备，甚至连朋友的饯行酒都已喝过，临别的赠礼都已收下。就在此时，好消息又来了。这年正月，严武以黄门侍郎拜成都尹充剑南节度使，写信希望杜甫回到成都。二月，杜甫在阆州得知消息，喜出望外，在《奉待严大夫》一诗中高兴地说：“殊方又喜故人来，重镇还须济世才！”他即时改变行程，“不成向南国，复作游西川”，快马加鞭重返成都。很快杜甫一家就平安回到浣花草堂。久别归来，杜甫迫不及待地去看望四棵小松，又去看同时栽种的五株桃树，并作诗寄兴。又见水槛摇摇欲坠，破船埋在泥里，又写诗以抒感叹。
六月，杜甫入严武节度使幕府任参谋、检校工部员外郎。在幕府中，他与同僚一起，或陪同严武分韵赋诗，或一同泛舟摩诃池，或在北池极目远眺，或在府署中共同观看岷山、沱江地图。日子过得并不算寂寞。但是，杜甫并不开心。他似乎自进入幕府之初起就感到后悔，而且念念不忘地要回到草堂去。对于杜甫来说，幕府生活高度程式化，呆板而不自由，拂晓入府办公，天黑才能离开，与同僚意见常有不合，日见参商。以往和严武是友朋关系，现在变成了上下级，时时得以清客身份奉陪府主登临游览，饮酒赋诗，因而处处感到拘束和难堪，更何况年老体弱，百病缠身。对于他来说，白头入幕为的并不是早年热衷的功名，仅为酬谢严武的知遇。这种枯燥无聊的生活实在无法继续。在他多次恳求之下，严武于永泰元年（765）正月解除了杜甫的幕府职务，杜甫一生的仕途奔走，到此也就正式结束。
出得幕府牢笼，他似乎很高兴，一回到草堂，此前的愁烦一扫而空。杜甫再次沉浸在风和日丽万物争春的大自然里，“迟日江山丽，春风花草香”，“地晴丝冉冉，江白草纤纤”，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。新春物候，江村丽景，野水平桥，春沙映竹，风轻蝶喜，花暖蜂喧，都让杜甫感受到草堂闲居的逸趣。就像他五年前刚到成都的春天一样，又出现了一个相对集中的西蜀自然景观书写。把酒深酌，题诗细论的日子过得非常舒心惬意，杜甫还趁闲暇精心地修葺房屋，整理草堂周围的环境，似有久居之志。
但是世事难料。四月，严武突然病逝，西川政局不安。对杜甫来说，一家人的生活也顿时失去了依靠。五月，杜甫携家匆匆离开成都，自万里桥出发，沿岷江乘舟经嘉州、戎州、渝州、忠州，九月到云安（今重庆云阳县）。第二年（766）春夏之际，迁居夔州。他离开成都时本拟长驱出峡，结果老病相兼，走走停停，到夔州后一时动弹不得，只好暂居此高峡孤城，到大历三年（768）正月出峡，竟然又度过了两年七个月时间，这是他没有想到的。离开西川的日子里，他念念不忘成都，不忘他的浣花草堂。他在《怀锦水居止》诗中说：“惜哉形胜地，回首一茫茫！”已作夔州客，复思浣花溪，满怀眷恋，一往情深。
【浣花留诗魂】
细算起来，杜甫居留成都期间，为这一方土地留下了二百六十多首美丽的诗篇，积淀为这座城市深厚的人文底蕴。明代的吴之在《古成都行有序》一文中说：“三川名胜，在在称奇，独成都旧传八景，好事者尤多艳羡，曰锦江春色，曰市桥官柳，曰浣花烟雨，曰草堂晚眺，曰菊井秋香，曰岷山晴雪，曰渔村夕照，曰昭觉晚钟。”从中我们不难看出这成都八景与杜诗的关系密切程度。
前苏联教育家赞可夫说：“教学一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需要，便能发挥其高效的作用”。因此，古诗词阅读不仅需要考生进行语言文字基本功的训练，理解诗词的主要内容，还需要考生深入作者的内心深处，让作者的美好情操犹如春雨润物般渗透在自己的血液里。接下来，我们主要学习在古诗词阅读中如何体悟情感。
【典例呈现】
1.阅读《诉衷情》，回答问题。
诉衷情
[宋]陆 游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
（2014?山东潍坊卷）下阕结尾三句抒发了作者怎样的思想感情？
2.阅读《江夏送倩公归汉东》，回答问题。
江夏送倩公归汉东
[唐]李 白
彼美汉东国，川藏明月①辉。
宁知②丧乱③后，更有一珠归。
[注释]①明月：传说中的“隋侯明珠”，与“和氏璧”齐名。②宁知：谁也没有想到。③丧乱：安史之乱。
（2014?湖北随州卷）这首诗抒发了作者怎样的思想感情？
3.阅读《不见》，回答问题。
不 见
[唐]杜 甫
不见李生久，佯狂真可哀！
世人①皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
匡山②读书处，头白好归来。
[注释]这首诗写于客居成都初期，杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。①世人：指统治集团的人。②匡山：李白少时读书的大匡山，在今四川北部。
（2014?湖北黄冈卷）阅读全诗，品析作者在诗歌中所表达的思想感情。
4.阅读《钱塘湖春行》，回答问题。
钱塘湖春行
[唐]白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
[注释]钱塘湖：即杭州西湖。
（2014?湖北黄石卷）本诗运用了什么抒情手法？抒发了作者怎样的思想感情？
【考点解析】
考点一 忧国忧民，建功报国
①建功立业的渴望，如：曹操《龟虽寿》。②保家卫国的决心，如：王昌龄《从军行》。③报国无门的悲伤，如：辛弃疾《京口北固亭怀古》。④山河沦丧的痛苦，如：文天祥《过零丁洋》。
【思维轨迹】例1考查了考生对《诉衷情》思想感情的归纳。做好本题要充分阅读诗词内容，抓住其重点词语，如“当年”一词表明了作者回想起了自己曾经身怀壮志、奔赴前线的场景。“关河梦断何处，尘暗旧貂裘。”运用了一个典故，表现了作者因报国杀敌的理想破灭而感到悲愤。下阕感叹自己报国无门、壮志难酬、郁郁不得志，但已经老去的无奈。表现了作者虽然隐居沧洲，但依然心系国家的爱国情怀以及对统治者的强烈不满。
【参考答案】《诉衷情》 抒发了作者对南宋统治者的不满，以及壮志未酬、无力报国的悲愤。
考点二 思念古人，长亭送别
①情深意长的勉励，如：王勃《送杜少府之任蜀州》。②坦陈心志的告白，如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
【思维轨迹】例2考查考生对诗歌中心思想的领悟。做好本题需要考生认真阅读诗歌，思考本诗的写作背景，抓住诗歌的关键词语去思考。如题目中的“归”，表达了作者送别倩公回家的惜别之情。全诗写出了李白对倩公的极度欣赏和在离别时的依依不舍之情。
【参考答案】《江夏送倩公归汉东》 前两句表达了作者对美丽富饶的汉东国的赞美之情。后两句表达了作者对倩公经历战乱还能平安回归的庆幸（惊喜），对倩公的赞美以及和倩公离别时依依不舍的感情。
考点三 借景抒情，抒发杂感
①寄情山水、田园的悠闲，如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。②昔盛今衰的感慨，如：刘禹锡《乌衣巷》。③青春易逝的伤感，如：李清照《如梦令 昨夜雨疏风骤》。④仕途失意的苦闷，如：苏轼《水调歌头 明月几时有》。⑤告慰平生的喜悦，如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》。
【思维轨迹】例3这首诗歌是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。这首诗直抒胸臆，诗中表达了对李白的同情、担忧和思念，抒发了自己和李白怀才不遇的感慨，并期待李白结束飘零的生活，回到四川。因此在归纳作者思想感情时，需要考生设身处地地思考作者怀才不遇的处境。
【参考答案】《不见》 抒发了作者对好友李白的挂念，对李白才情的赞赏，对李白怀才不遇的境况的同情，同时也有对自己与李白相同遭遇的感慨。
考点四 托物言志，表达赞美
通过节令、景物表达作者的思想感情，如：白居易《钱塘湖春行》。
【思维轨迹】例4是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七言律诗。此诗通过对西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对钱塘湖风景的喜爱，更表达了作者对于自然之美的热爱之情。因此，一定要围绕节令来表达作者的思想感情。
【参考答案】《钱塘湖春行》 抒情手法：借景抒情，直抒胸臆。思想感情：抒发了作者观赏西湖早春美景的喜悦之情。
【技巧总结】
中国古代诗词，就其表现的思想和情感而言，大致可以分为忧国忧民、建功报国、思乡怀人、长亭送别、生活杂感等不同种类。体悟古代诗词的思想情感，首先要了解作家的生平、思想、创作风格，这样有助于对其作品内容的理解和把握。其次，要适当了解某个时代的风貌，有助于准确把握这个时代的文学作品。最后，要理解大多数作品的思想感情，其往往不是单一的，其中可能交织着许多复杂的情感。
【专项训练】
1.阅读《送杜少府之任蜀州》，回答问题。
送杜少府之任蜀州
[唐]王 勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
（2014?河南卷）这首诗表达了作者什么样的思想感情？
2.阅读《过零丁洋》，回答问题。
过零丁洋
[宋]文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（2014?湖南衡阳卷）尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达了作者怎样的思想感情？
3.阅读《望岳》，回答问题。
望 岳
[唐]杜 甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
（2014?山东临沂卷）“会当凌绝顶，一览众山小”这两句诗抒发了作者怎样的情怀？
4.阅读《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》，回答问题。
破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之
[宋]辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
李白是盛唐时代精神的传达者和代言人。当代台湾诗人余光中先生曾有言：李白“绣口一吐，成就半个盛唐”。常言道，中国是一个诗歌的国度，而唐诗则是中国诗歌的巅峰，站在这个巅峰上引吭高歌的，就是蜀中“青莲乡”人李白。历经巴蜀文化哺育熏染的李白，无论身在何处，浓浓的故乡情结终难排遣，因而，他的诗歌必然呈现出或显或隐的巴蜀记忆。
时代思潮造就李白
唐代是中华民族发展历程的一个盛世标杆，一直被中外历史学家称为“最辉煌的朝代”。它的疆域甚至超过汉朝。唐朝在中亚建立了中国的宗，控制整个塔里木盆地，并越过帕米尔高原，控制奥克苏斯河流域各国，以及阿富汗、印度河上游地区。另外，南部的、西北的蒙古、东北的朝鲜等广大地区，这时也被迫承认中国的宗。陆地和海上贸易路线的重新开放，致使外国许多宗教思想和大批传教士以及商人涌入中国。
李唐皇族的“膻腥”血统，自然难以忍受儒家那一整套伦理规范，他们也崇尚儒学但并不“独尊”之，也弘扬佛学，却以不损害国家利益为限度。他们更喜欢注重个体生命完美实现的道家思想，把老子奉为自己的始祖。老庄道家对完美人性和自由的追求，就成为李唐皇族及其所统治的社会时代精神。儿媳可以被提升为妾妃，牝鸡可以司晨称帝，内宫可以与外臣晤面……那是一个充满着精神自由和恣意妄为的时代，甚至是一个权威消解的时代。人们无需戴着镣铐跳舞局囿于宫廷。“天涯何处无芳草”，建功边塞是自我价值实现的途径，游历名山大川状景抒怀亦是“不朽之盛事”，唐代作家把文学引向更广袤的大地人生，呈现出昂扬奋发的盛唐气象和蓬勃的青春朝气。如李白游成都时的作品《登锦城散花楼》所展示的大唐盛况：“日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登望，如上九天游。”
大唐诗人在盛世风潮的激励下，爆发出万般外向而且高昂激越的气概，不管是“张扬”还是“内敛”，都不再是大汉帝国文学那种流金溢彩、殿堂宫阙，而是更具体的现实生活状貌和切实的人生苦乐绘写。热情、爽朗、乐观、天真、富于幻想和进取精神、繁复多姿的人生内容与表现技巧相适应，形成一种浑然美――李白所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
唐代文学流派纷呈，元白、韩柳、王孟、郊岛等诗歌流派竞繁，诗歌体式建构如古风、歌行、近体、格律和曲子词等诗体的多元实验，文学诸体式如小说传奇、杂剧、散文等，都得到淋漓尽致地尝试。在这个自由的时代，自先秦以来中国文学所有的历史积淀都在此得到了一次全新的发展和再创造。
唐代巴蜀，在全国诸多方面保持着领先地位，当时就有人将之概括为“扬一益二”。王朝一旦发生危机，巴蜀就必然地成为皇室的避难之所。仅举唐朝皇帝的避乱之所为例：唐玄宗避安史之乱（公元756年）奔蜀；公元784年，唐德宗避李希烈、朱之乱，奔避汉中，且急欲西幸成都；公元880年，唐僖宗避黄巢之乱，幸蜀至成都；公元886年，僖宗再幸汉中欲奔蜀。由此可见，巴蜀地区实为关系到大唐帝国安危存亡的战略大后方。所以明代的于慎行说：“唐都长安，每有盗寇，辄为出奔之举，恃有蜀也。所以再奔再北而未至亡国，亦幸有蜀也。”
正因为巴蜀在全国格局中的重要地位，唐王朝多以重臣贵戚出镇巴蜀，而且这些人日后入朝拜相者极多。据统计，自唐宪宗元和元年至僖宗乾符六年，在巴蜀大地担任三川节度使的93人中，大约每2名节度使中就有一人成为宰辅。出镇西川的历任节度使中，严武、韦皋、武元衡、段文昌、李德裕、杨嗣复、白敏中、李景让、高骈、陈敬u等人，皆为唐世重臣，声威显赫，或位居宰相，或爵至封侯，所以史书上有“西川为宰相回翔地”的说法。
正是巴蜀在唐代有着如此地位，导致“天下诗人皆入蜀”的盛况出现，“成都街头的登徒子”（闻一多语）初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），引发唐代文学的开始，而蜀人陈子昂则为唐代文学的奠基人。杜审言（杜甫祖父）和杜甫、刘希夷、沈俭期、张说、孟浩然、王维、崔颢、白居易、元稹、贾岛、岑参、李商隐等著名诗人都有过入蜀的经历。唐代诗人或漫步巴蜀大地，或抒写巴蜀前贤故事，或歌咏巴山蜀水。即如白居易《长恨歌》的“蜀江水碧蜀山青”、韩愈的“蜀雄李杜拔”等，最突出的是杜甫，世人对其“沉郁顿挫”诗风完美成熟的概括，指的就是他入蜀后的诗风大变。也就是说，杜甫诗歌中占篇幅最大、艺术成就最高的，还是他的“蜀中诗”。歌吟巴蜀，几乎成为唐代文学创作最时髦的选择。在这样的背景下，李白的出现就是一种必然。
巴蜀文化哺育李白
“天府之国”丰厚优裕的物质条件，“水旱从人，不知饥馑”致使巴蜀人悠游卒岁。川主、幕僚、乐妓沉浸在酒席樽前，高歌低吟，舞文弄墨，互竞才智，各领。成都的浣花溪、摩诃池（今天府广场一带）、张仪楼、合江亭、西亭、北池、武担寺等地，成为唐诗中显赫的艺术意象。《隋书?地理?志二十四》称：巴蜀地区“水陆所凑，货殖所萃，盖一都之会也”，人文风习则是“其人敏慧轻急，貌多蕞陋，颇慕文学，时有斐然，多溺于逸乐，少从宦之士，或至耆年白首，不离乡邑。人多工巧，绫锦雕镂之妙，殆侔于上国。贫家不务储蓄，富室专于趋利。其处家室，则女勤作业，而士多自闲，聚会宴饮，尤足意钱之戏。”唐僖宗在成都时，共举行了三次全国科举考试，中和元年（公元881年）户部侍郎韦昭度知贡举，放进士十二人，中和二年礼部侍郎归仁绍知贡举，进士二十八人，中和三年礼部侍郎夏侯潭知贡举，进士三十人。巴蜀地区成为实实在在的唐朝临时中心，成都确实起到了首都“南京”的政治作用。李白的《上皇西巡南京歌十首》就满怀激情地歌唱过成都的繁华景象。
李白是在巴蜀文化哺育下获得成功的。他少年时读蜀中先贤司马相如的《子虚》《上林》，感概数多，共鸣强烈，飘飘然有凌云之气。他自己承认说：“每思欲遐览蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩苍穹，挥斥幽愤，不可得也。”（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》）他直至津津乐道的是昔日蜀中人生的完美：“忆惜作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。”（《留别广陵诸公》）友人为53岁时的李白画像还是：“袖有匕首剑，怀中茂陵书。双眸光照人，词赋凌子虚。”（崔宗之《赠李十二白》）这种饱受巴蜀文化熏染的地域人文性格，就是他在《与韩荆州书》所回顾的：“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义”，“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”
文学创作最需要的是独创，需要的是“写出自己的真实情感”。巴蜀地域人文性格早有“蜀先称王”与“戎狄之长”标新立异传统。从司马相如对齐国与楚国“乌有、亡是”的蔑视，到李白苏轼的“嘲鲁儒”等，都属于“未能笃信道德，反以好文讥刺”流风使然。李白在蜀中青少年时代所受到的影响是：“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”（《上安州裴长史书》）所以才有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）“仲尼且不敬，况乃寻常人”（《送鲁郡刘长史迁弘农长史》）等大胆骄狂之语。
李白称老子为“吾祖”，诗云：“至人洞玄象，高举凌紫霞。仲尼欲浮海，吾祖之流沙。”（《古风五十九首之二十九》）。道家哲学之祖“西出函谷关”时，是否真的留下“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”话语，还有老子是不是真正地进入过巴蜀，我们不必深究，但“巴蜀半道，尤重老子之术”的社会风习浓郁，则是事实。正因为有这样的社会基础，东汉时期的“张天师”，在进入巴蜀大地后，依凭蜀中浓郁的道家哲学氛围和仙道思想，借助巴蜀大地“巫风盛行”和多种驱鬼除魔法式，终于创立了“中国本土宗教”――道教。
李白对老子、庄子以及道教神仙等的孜孜以求，终身寻觅，确实与他早年所受家乡民俗风习熏染有关，也和他青少年时期与蜀中方士大量密切交往有关。以至于杜甫曾对症下药地规劝他多注意修仙练道养生之术，个性不要太张狂：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）李白眼中的神仙形象（实为现实中的道士）众多，如“中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，冥栖在岩穴。”（《古风五十九首之五》）等。他自己也说“一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”（《月下独酌》）
李白笔下的巴蜀意象
李白的诗歌作品蕴涵着深厚的道教文化内涵。近千首诗歌中，有一百多首与道教神仙信仰有关，其仙道思想或直接表现于游仙诗中，或蕴于山水诗中，或潜藏于送赠诗中。表达方式便是大量神仙故事、道经典故和术语的运用。这都是他“十五游神仙，仙游未曾歇”等蜀中生活意象的再现。他作品中经常出现对其一生构成影响的仙道术士如司马承祯、吴筠、元丹丘、胡紫阳、赵蕤、贺知章等。其《元丹丘歌》唱道：“元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋。常周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”；《西岳云台歌送丹丘子》又说：“云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生”。还有“吾与霞子元丹、烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术”（《送烟子元演隐仙城山序》）等。李白在《汉东紫阳先生碑铭》中说：“因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。”李白甚至告诉元丹丘，自己已经修炼成功仙道养生法：“我有锦囊诀，可以持君身。当餐黄金药，去为紫阳宾。”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）司马承祯曾说他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
李白游仙访道，烹炼并服食过金丹，潜心修炼过内丹，佩过符，主要修炼法门大都实践过，晚年正式入道，是地道的道徒。他自述说“家本紫云山，道风未沦落”、“十五游神仙，仙游未曾歇”。如《古风五十九首之十九》的“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。”他对巴蜀自然风物的歌咏，往往蕴含着或隐或显的仙道内容。如《登峨嵋山》：
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。
漫步华夏大地，却时时回眸故土，致使李白作品充盈大量巴蜀意象。如“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”《宣城见杜鹃花》；又如“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）尤其是“九天开出一成都，万户千门入画图，草树云山如锦绣，秦川得及此间无”（《上皇西巡南京歌十首》）的骄傲豪气。而《早发白帝城》已经成为世人认知巴蜀自然景观的一个标本。他耳畔常常回荡的则是“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”（《听蜀僧溶弹琴》）
一、借助诗歌法
1.关注题目
我们在赏析诗歌之时，要留心诗歌标题，要学会分析题目所传达的点滴信息，要学会把握题目与诗歌内容间的关系。
如陆游的《书愤》，从标题上就可推知作者抒发的是感慨与忧愤之情。再联系诗歌内容，便可推知作者为国家无诸葛亮那样出兵北伐，恢复中原的帅才而忧伤，为自己壮志未酬鬓先衰而忧愤。 再如无名氏的《维扬怀古》，一看标题即为怀古诗，题干询问“表达了作者怎样的情感？”，则从怀古常见的情感中考虑就可以了。
2.重视注释
注释，具有补充说明诗歌的作用。注释越多，给我们提供的信息越多，我们就越容易理解诗歌内容。如王禹的《春居杂兴二首》：两株桃杏映篱斜，妆点商山副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。【注】宋太宗淳化二年，王禹从开封被贬到商州，任团练副使。此诗作于次年春。
这首词有一问题：整首诗运用了什么手法？表达了作者什么思想感情？分析：看注释发现作者是被贬到商州的，所以理解此诗不能仅仅看表面，花被春风吹断，而应考虑到本诗是象征的手法，借写春风折花的事实，来象征作者自己无故被贬的遭遇。
3.关注作者
有时候我们会遇到熟悉诗人的陌生诗歌，这种情况下，要充分调动与诗人有关的知识储备，联系诗人所生活的时代来理解。 如杜甫的《宿府》一诗： 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
题干为“这首诗表达了怎样的思想感情？结合全诗简要分析。”分析；作者为杜甫，我们要想到和杜甫相关的信息，爱国诗人，忧国忧民，一生多半时间在外漂泊等等。而结合诗句本身“已忍伶俜十年事”，在外漂泊了十年，所以情感为――战乱中的漂泊之苦。
二、诗歌题材的作用
按不同的标准则可分为感怀、咏史、山水田园、思乡送别、边塞战争、哲理等。
1.送别诗
送别诗往往写得风调悠扬、含义隽永。
或慷慨悲壮，如“壮士一去兮不复返”的诀别；
或情随景迁的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的一往情深；
表达诗人的离情别绪、依依难舍之情。如李白的《赠汪伦》；
或者情深意长的勉励，王勃《送杜少府之任蜀川》；
或者坦陈心志的告白。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
2.怀古诗
咏史之作，主要是凭吊历史遗迹，或为历史人物，或为历史事件，这类作品多用典故，风格与感怀类似，如刘禹锡的《石头城》、姜夔《扬州慢》，借古人的遭遇来类比自己的遭遇，抒写怀才不遇之叹。壮志难酬、报国无门的悲伤。
如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》，辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》，赞扬古人建功立业的事迹，表达自己渴望建功立业的雄心。
3.思乡、思亲诗
诗人往往多因谪戍、战争而被迫背井离乡，思乡、思亲就易产生了，以诗寄托乡思或羁旅行役之情。
4.咏物诗
一是托物言志，是通过某一事物来表达某种志向或追求，或自己的品质。如曹操《龟虽寿》。
一是托物寄情，是通过某一事物来抒发某种感慨，仕途失意的苦闷。如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头?明月几时有》。
5.感怀诗
一、唐诗：中国古典诗歌的第一峰
我国古典诗歌的发展，从诗经、楚辞开始，经过长时期的酝酿和演变，到唐代登上了繁荣的高峰。[1]1唐诗选本之多，盖无出其右者，而尤以清蘅塘退士《唐诗三百首》传播最广。邵祖平、陈寅恪、闻一多、岑仲勉、王重民、任半塘、林庚、唐圭璋、程千帆、周勋初、袁行霈、吴世昌、邓绍基、张忠刚、陈伯海、萧涤非、霍松林、马茂元、傅璇琮、陈贻?{、罗宗强、莫砺锋、葛晓音、陈尚君、陶文鹏、尚永亮等现当代学者用力甚勤，对公众推广唐诗的热情接续前贤。作为有唐“一代之文学”代表，唐诗独特的艺术成就已得到历代学者的公认。[2]对青少年而言，书店里学习读物销售长盛不衰的，除《新华字典》外，大概就是唐诗鉴赏类图书了。
近50年来，以中华书局《全唐诗》标点本、《全唐诗外编》、《全唐诗补编》为标志，大批唐诗整理、选注和欣赏本问世，影响较大的有中国社会科学院《唐诗选》 、刘逸生《唐诗小札》等，而萧涤非主编《唐诗鉴赏辞典》的问世，则将唐诗鉴赏热推向高潮。岳麓书社《唐诗三百首新编》、山西人民出版社《万首唐人绝句校注集评》 、复旦大学出版社《唐诗三百首全解》 、文化艺术出版社《增订注释全唐诗》 、浙江文艺出版社《唐诗选注》，更是普及与提高兼顾之作。然而，综合体现大众视角、学术视角、文学视角和现代视角的，还是王兆鹏等人的《唐诗排行榜》（中华书局2011年版）。
《唐诗排行榜》运用统计学、传播学的理论方法，通过“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接文章篇数”等指标，测评出从唐代至今最有影响力、最受关注的39位诗人创作的前100篇唐诗，见表1。
表1 《唐诗排行榜》中的前100名唐诗
排名 作品 作者 排名 作品 作者 排名 作品 作者
1 黄鹤楼 崔颢 34 锦瑟 李商隐 67 丹青引赠曹将军霸 杜甫
2 送元二使安西 王维 35 寒食 韩? 68 长安秋望 赵嘏
3 凉州词（黄河远上） 王之涣 36 石头城 刘禹锡 69 山行 杜牧
4 登鹳雀楼 王之涣 37 鹿柴 王维 70 鸟鸣涧 王维
5 登岳阳楼 杜甫 38 春江花月夜 张若虚 71 凉州词（葡萄美酒） 王翰
6 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 柳宗元 39 赤壁 杜牧 72 山石 韩愈
7 临洞庭湖赠张丞相 孟浩然 40 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 73 岁暮归南山 孟浩然
8 题破山寺后禅院 常建 41 旅夜书怀 杜甫 74 兵车行 杜甫
9 送杜少府之任蜀州 王勃 42 马嵬 李商隐 75 芙蓉楼送辛渐 王昌龄
10 蜀道难 李白 43 和晋陵陆丞早春游望 杜审言 76 从军行（青海长云） 王昌龄
11 次北固山下 王湾 44 蜀相 杜甫 77 白雪歌送武判官归京 岑参
12 枫桥夜泊 张继 45 望蓟门 祖咏 78 长安春望 卢纶
13 终南山 王维 46 古意呈补阙乔知之 沈?缙? 79 晚次鄂州 卢纶
14 长信秋词（奉帚平明） 王昌龄 47 独坐敬亭山 李白 80 野望 王绩
15 登高 杜甫 48 九月九日忆山东兄弟 王维 81 贾生 李商隐
16 泊秦淮 杜牧 49 梦游天姥吟留别 李白 82 终南望余雪 祖咏
17 江雪 柳宗元 50 隋宫（紫泉宫殿） 李商隐 83 将进酒 李白
18 西塞山怀古 刘禹锡 51 奉和贾至舍人早朝大明宫 岑参 84 秋兴（玉露凋伤） 杜甫
19 乌衣巷 刘禹锡 52 春宫怨 杜荀鹤 85 登楼 杜甫
20 滁州西涧 韦应物 53 望岳 杜甫 86 月夜 杜甫
21 夜雨寄北 李商隐 54 赋得古原草送别 白居易 87 北征 杜甫
22 燕歌行 高适 55 逢入京使 岑参 88 过香积寺 王维
23 琵琶行 白居易 56 春望 杜甫 89 竹枝词（杨柳青青） 刘禹锡
24 观猎 王维 57 九日齐山登高 杜牧 90 从军行 杨炯
25 出塞 王昌龄 58 闺怨 王昌龄 91 与诸子登岘山 孟浩然
26 过故人庄 孟浩然 59 终南别业 王维 92 春夜喜雨 杜甫
27 长恨歌 白居易 60 无题（相见时难） 李商隐 93 送魏万之京 李颀
28 闻官军收河南河北 杜甫 61 江南春绝句 杜牧 94 早雁 杜牧
29 石壕吏 杜甫 62 春晓 孟浩然 95 雁门太守行 李贺
30 早发白帝城 李白 63 九日蓝田崔氏庄 杜甫 96 行经华阴 崔颢
31 静夜思 李白 64 商山早行 温庭筠 97 秋登宣城谢?I北楼 李白
32 咸阳城东楼 许浑 65 使至塞上 王维 98 登金陵凤凰台 李白
33 山居秋暝 王维 66 夜上受降城闻笛 李益 99 云阳馆与韩绅宿别 司空曙
100 羌村（峥嵘赤云西） 杜甫
资料来源：王兆鹏、邵大为、张静、唐元著《唐诗排行榜》（中华书局2011年9月版）
诚如王兆鹏先生所言，给文学作品排座次、定甲乙，并不是当今才有的时尚，而是古已有之。至少从唐代起，宫廷和民间就常常举行诗词竞赛。而杜甫《戏为六绝句》之“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，大概是中国最早的文学排行榜。[3]虽然作者早就言明，排行榜只能在相对意义上说明问题，而不能说排名前列的作品的价值意义比居后的作品高，[4]但《唐诗排行榜》出版后，还是引起学术界和读者的争议。[5]争议的焦点是定量分析研究方法在古代文史领域的应用问题。其实用定量方法研究古典诗词，并非自《唐诗排行榜》始，社会科学与自然科学方法的多元交叉是时代趋势。笔者认为，争议大多揭示的还是对唐诗理解、欣赏的差异，显现出认识、赏读唐诗的新维度，对中华优秀传统文化的时尚传播无疑是大有裨益的。
二、电影：现代艺术之林的常青藤
电影诞生仅有一百多年，与音乐、舞蹈、诗歌、绘画、雕塑等古老艺术相比，还十分年轻，但却是最有魔力的艺术门类。从无声短片到有声巨制，从黑白到彩色，从平面到立体、从宽银幕到环幕、从影院到院线、从电视电影到数字电影，从3D到4D，是现代艺术之林之中名副其实的常青藤。
唐诗题材在当代表演艺术中也不鲜见，如话剧和电视剧《李白》、电视剧《诗圣杜甫》、纪录片《唐韵》《杜甫》等，甚至有人认为唐诗影响了世界电影：以卢纶“月黑雁飞高，单于夜遁逃”和岑参“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”为代表的边塞诗派，启发了约翰福特等一大批西部片导演；连詹姆斯卡梅隆也通过《泰坦尼克号》致敬了白居易，此片将《琵琶行》的故事颠倒性别重讲了一遍。[6]
微电影是指在新媒体时代，为契合现代人碎片化的休闲时间和收视需求，“微规模”制作（较于传统电影投资少、制作周期短）、“微平台”（互联网、手机等多媒体移动视频平台）播出、“微时长”（短则一两分钟、长则三四十分钟）放映的，具有完整策划和系统制作体系支持、具有完整故事情节的视频短片。[7]微电影无论在形式还是内容上都是一次电影解放，它使人人都是艺术家成为可能。
微电影与“微”时代是密不可分的，如微博、微信、微小说、微摄影、微支付、微社区等。有研究指出，微电影作为新生事物，成长在近五年，相关研究从近两年开始，但其初始形态 2002 年便已受到一些学者的关注。[8]2011年以来，国内微电影每年都以数千部的规模在互联网播出。
主题是一部微电影的灵魂，它作用于人的心灵。“优秀的微电影一定是具有深刻的人文关怀和反思在里面。真、善、美是一切文学艺术作品的最高理想，一切人类活动的终极指向”。[9]唐诗极丰富的情感主题跨越时空，是中国古典文学的瑰宝，也可成为后工业“微时代”心灵的晴雨表。
实际上，运用网络传媒手段（主要是动画）传播唐诗起步较早，如《新编唐诗三百首》（少儿动画版），每集2分钟左右；《少儿动画唐诗》每集一般不超过10分钟，而系列动画片《唐诗故事》，则是从一百多位诗人的一千多首诗中，选取十几首极具代表性和影响力的名篇佳作进行创作，但严格说，这些视频短片还不属于唐诗微电影层次。
三、经典：“唐诗微电影”再创造
（一）唐诗微电影项目的背景
2013年5月，中央电视台微电影频道正式上线开播；6月，大型公益性传统文化普及项目《唐代诗词故事108部系列微电影》（以下简称“唐诗微电影”）在上海国际电影节正式启动；9月，第22届中国金鸡百花电影节“电影教育与微电影发展论坛”在武汉召开；12月，唐诗微电影之《春风吹又生》、《悯农》、《游子吟》、《梧桐影》、《斜风细雨不须归》、《凉州词》在河南省济源市开拍。2014年4月，《离梦杳如关塞长》、《天街小雨润如酥》在四川省三台县完成拍摄。
唐诗微电影项目甄选初、盛、中、晚唐不同时期的经典诗词，每集长度大约15分钟。见表2。
表2 唐代诗词故事108部系列微电影片目
集次 微电影 唐诗 集次 微电影 唐诗
1 李世民/疾风知劲草 赐萧?r 55 卢纶/大雪满弓刀 塞下曲
2 卢照邻/万古催残君炬知 行路难 56 李端/月落星稀天欲明 闺情/听筝
3 杜审言/今春花鸟作边愁 渡湘江 57 李益/寒山吹笛唤春归 春夜闻笛/夜上受降城闻笛
4 李峤/千里照相思 送崔主薄赴沧州 58 李益/别来沧海事 喜见外弟又言别
5 骆宾王/谁为表予心 在狱咏蝉 59 孟郊/一日看尽长安花 登科后
6 王勃/天涯若比邻 送杜少府之任蜀州 60 孟郊/谁言寸草心 游子吟
7 王勃/滕王高阁临江渚 题滕王阁 61 陆羽/千羡万羡西江水 六羡歌
8 宋之问/劳者自为歌 渡汉江/旅宿淮阳亭口号 62 武元衡/春风一夜吹乡梦 春兴
9 陈子昂/今日狂歌客 渡荆门望楚 63 张籍/洛阳城里见秋风 秋思
10 陈子昂/岁华尽摇落 感遇 64 韩愈/天街小雨润如酥 早春呈水部张十八员外
11 沈?缙?/更教明月照流黄 独不见 65 韩愈/安得至老不更归 山石
12 贺知章/春风不改旧时波 回乡偶书 66 韩愈/云横秦岭家何在 迁至蓝关示侄孙湘
13 张若虚/海上明月共潮生 春江花月夜 67 柳宗元/骚人遥驻木兰舟 入黄溪闻猿/酬曹侍御过象县见寄
14 张说/天歌起大风 奉和圣制登骊山瞩眺应制 68 柳宗元/江流曲似九回肠 登柳州城楼寄漳汀封连四州/重别梦得
15 张九龄/海上生明月 望月怀远 69 柳宗元/独钓寒江雪 江雪
16 王翰/醉卧沙场君莫笑 凉州词 70 刘禹锡/朱雀桥边野草花 乌衣巷
17 王之涣/黄河远上白云间 登鹳雀楼/凉州词 71 刘禹锡/人世几回伤往事 西塞山怀古
18 孟浩然/气蒸云梦泽 望洞庭湖赠张丞相/宿桐庐江寄广陵旧游 72 刘禹锡/杨柳青青江水平 竹枝词
19 孟浩然/春眠不觉晓 宿建德江/春晓 73 白居易/春风吹又生 赋得古原草送别
20 孟浩然/待到重阳日 过故人庄 74 白居易/此恨绵绵无绝期 长恨歌
21 李颀/雨雪纷纷连大漠 古从军行 75 白居易/春来江水绿如兰 忆江南
22 王昌龄/黄沙百战穿金甲 从军行七首 76 白居易/来如春梦几多时 暮江吟
23 王昌龄/一片冰心在玉壶 出塞/芙蓉楼送辛渐 77 白居易/同是天涯沦落人 琵琶行
24 王湾/风正一帆悬 次北固山下 78 白居易/人间四月芳菲尽 大林寺桃花
25 王维/空山新雨后 山居秋暝/辋川闲居赠裴秀才迪 79 李绅/锄禾日当午 悯农
26 王维/客舍青青柳色新 九月九日忆山东兄弟/送元二使安西 80 薛涛/离梦杳如关塞长 送友人
27 王维/长河落日圆 使至塞上/观猎 81 薛涛/同心莲叶间 池上双凫/寄赠薛涛
28 李白/长风破浪会有时 行路难 82 元稹/曾经沧海难为水 离思五首其四
29 李白/日月照耀金银台 梦游天姥吟留别 83 元稹/莺藏柳暗无人语 古艳诗二首其一
30 李白/惟有饮者留其名 将进酒 84 贾岛/僧推月下门 题李凝幽居
31 李白/故人西辞黄鹤楼 黄鹤楼送孟浩然之广陵/与史郎中聆听黄鹤楼上吹笛 85 贾岛/此心曾与木兰舟 寄韩潮州愈
32 李白/轻舟已过万重山 望庐山瀑布/早发白帝城 86 崔护/桃花依旧笑春风 题都城南庄
33 李白/苍茫云海间 关山月 87 李贺/甲光向日金鳞开 雁门太守行
34 李白/桃花潭水深千尺 赠汪伦 88 李贺/蓝溪水气无清白 老夫采玉歌
35 李白/炉火照天地 宿五松山下荀温家/秋浦歌 89 李贺/石破天惊逗秋雨 李凭箜篌引
36 李白/我歌月徘徊 静夜思/峨眉山月歌/月下独酌 90 张祜/金陵津渡小山楼 题金陵渡
37 高适/莫愁前路无知己 别董大 91 卢仝/乘此清风欲归去 七碗茶歌
38 高适/男儿本自重横行 燕歌行 92 杜牧/十年一觉扬州梦 寄扬州韩绰判官/遣怀
39 刘长卿/风雪夜归人 长沙过贾谊宅/逢雪宿芙蓉山主人 93 杜牧/霜叶红于二月花 山行/清明
40 杜甫/会当凌绝顶 望岳 94 杜牧/天淡云闲今古同 题乌江亭/赤壁/题宣州开元寺水阁
41 杜甫/尘埃不见咸阳桥 兵车行 95 杜牧/烟笼寒水月笼沙 泊秦淮
42 杜甫/城春草木深 春望 96 杜牧/多少楼台烟雨中 过华清宫三绝句/江南春
43 杜甫/暮投石壕村 石壕吏 97 温庭筠/水中莲子怀芳心 苏小小歌/杨柳枝
44 杜甫/与君永相望 新婚别 98 温庭筠/小山重叠金明灭 菩萨蛮
45 杜甫/好雨知时节 春夜喜雨 99 李商隐/相见时难别亦难 无题
46 杜甫/不尽长江滚滚来 登高 100 李商隐/此情可待成追忆 锦瑟
47 杜甫/孤舟一系故园心 秋兴八首其一 101 李商隐/巴山夜雨涨秋池 夜雨寄北/乐游原
48 杜甫/月涌大江流 旅夜书怀 102 贯休/万叠仙山里 怀武僧
49 岑参/走马西来欲到天 碛中作/走马川行奉送封大夫出师西征 103 罗隐/三千年后知谁在 自谴/蜂/黄河
50 岑参/瀚海阑干百丈冰 白雪歌送武判官归京 104 韦庄/人人尽说江南好 菩萨蛮
51 张继/夜半钟声到客船 枫桥夜泊 105 韦庄/江雨霏霏江草齐 台城
52 顾况/玉楼天半起笙歌 宫词 106 杜荀鹤/零落岸边芦荻花 溪岸秋思
53 张志和/斜风细雨不须归 渔歌子 107 黄巢/满城尽带黄金甲 题菊花/不第后赋菊
54 韦应物/春潮带雨晚来急 滁州西涧 108 吕岩/今夜故人来不来 牧童/梧桐影
唐诗微电影项目分三个单元，每个单元36部。有的作者被摄制为多集，突出者如第一单元李白9集、第二单元杜甫9集、第三单元白居易6集。就每一集言，1集1首是主流，但也有1集含二三首的情况。多位著名演员参与影片演出，并有108位著名书法家、画家为唐诗挥毫泼墨，108位作曲家为唐诗配乐谱曲，108位歌唱家来演唱。希望通过这种“诗、书、画、情、景交融，视频、音效声情并茂”的方式，打造出一个立体高端的文化产品。那么，与《唐诗排行榜》有哪些关联呢？
（二）唐诗微电影的经典选择
1.从著名诗人选择看
《唐诗排行榜》前10名作者杜甫、王维、李白、李商隐、杜牧、孟浩然、王昌龄、刘禹锡、白居易、岑参悉数入选“唐诗微电影”，诗人群体有所扩大（由39人到58人），特别是薛涛的选入，打破了女诗人的缺席，具有重要意义。但《唐诗排行榜》第一名《黄鹤楼》却未入选，况且“唐诗微电影”中崔颢一诗未选，而在《唐诗排行榜》崔颢有2首入选。其他如常建、许浑、韩?、祖咏、赵嘏、王绩、杨炯、司空曙8人，“唐诗微电影”亦无作品。难道正应了王兆鹏先生所坦言，《唐诗排行榜》数据肯定也有一定的局限性，提供给读者的是一个参考性的答案。
文学经典有“恒态经典”和“动态经典”之分，具有典范性、原创性、思想性、可读性、长效性、包容性特征。[10]唐诗微电影增加了在唐代不能算作文学史上著名诗人的李世民、黄巢、吕洞宾3人的作品。平心而论，好处是范围更广，更符合大型文化普及项目的要求；坏处是恐怕会引起唐诗经典的误读，有伤文学经典传播本义。
2.从经典作品选择看
与《唐诗排行榜》相比，“唐诗微电影”108部演绎136首作品，容量增大。除了上面提到《唐诗排行榜》9诗人未选和同选作品之外，即使是同一作家的作品，选择篇目也有不同。如《唐诗排行榜》前10名中，第4名《登岳阳楼》（杜甫）、第7名《临洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）、第10名《蜀道难》（李白）就未选入“唐诗微电影”。这与我们日常读唐诗的感觉不太相符，从这一点来说，“唐诗微电影”在经典作品选择方面亦有偏颇。当然，从大众传播角度来说，“唐诗微电影”更侧重对故事和情节的关注，在实际运作中，可能促使其牺牲诗歌的思想价值和艺术价值。
四、时尚：美丽中国路上的小橘灯
（一）唐诗微电影的时尚表达
从审美形式看，读图时代的到来、阅读方式的转型和新兴媒体的强势，使唐诗微电影用现代手段创新唐诗阅读方式，更适应当今人们的欣赏和观映需求，成为创意传承中华优秀文化的典范之举。
从内容表达看，唐诗微电影播出时增加文化学者、国学大家、执行导演、吟诵嘉宾和访谈等内容（加上15分钟核心视频，总长度为45分钟），帮助观众进一步加深理解，更加丰富了唐诗微电影的思想和内容，也能在浮躁的社会氛围里让更多人接触和接受唐诗。[11]此言不虚。
（二）美丽中国路上的小橘灯
唐诗不仅是唐人一代的诗歌，更是中国古典诗歌的缩影。千年以来，唐诗经典呈现的是一条选本传播、书画传播、音乐传播、影视传播、网络传播的进程图。布鲁姆斯说：“没有经典，我们会停止思考。”[12]唐诗微电影，在观照传统文化资源的景观里，可谓美丽中国路上的小橘灯。
唐诗微电影的人文价值和社会效益并重，是近年少有的大项目。从样片《人面桃花》和《天地一沙鸥》片花来看，画面较为精美、音乐充满情感，但在编剧创意、演员选择、摄像技术等方面还有较大的提升空间。譬如富大龙饰演杜甫，阅历感稍嫌不足；人面桃花女演员，画面给出的一个面部特写韵味不足。恐怕是从编剧、导演到演员，还不能真正拿出院线大片的精致投入来做的缘故。好在项目组还计划在节目安排播出的同时开展投票评选，重新注资拍摄其中最优秀的10部作品，进军院线。
关键词：杜甫草堂诗多样性
杜甫一生经历坎坷，仅乾元二年（759年）十二月入蜀，翌年春，在成都西郊浣花溪营建草堂，开始了近五年相对安定的草堂生活。其间经历草堂幽居，流寓梓阆，入严武幕，辞归草堂，离蜀东下等曲折过程。中国编辑。
乾元二年年底，杜甫同妻儿来到成都。此时的成都极少战乱，繁华异常，让杜甫暂时忘却了乱世的悲欢离合、忧国忧民和身世自叹。翌年，在成都西郊安家后，抱着闲适自在的心情，作者将情感、心怀和视野投诸周边山水，创作了大量山水田园诗，寄寓了丰富的情感经验和人生感悟。
“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客随船返照来。”（《野老》）此诗写于760年，长年颠沛流离后，得一憩息之处，诗人聊感欣慰；但国家残破、生民涂炭的现实，却时时撞击其心灵，使其无法宁静。《江村》一诗中，作者以清淳质朴的笔调，质朴无华的语言，点染出浣花溪畔幽美宁静的自然风光和村居生活清悠闲适的情趣，颇具田园诗萧散恬淡、幽雅浑朴的风韵。宋代蔡梦弼《草堂诗话》评价说：“其所以大过人者，无他，只是平易。虽曰似俗，其实眼前事尔。”清代黄生《杜诗说》谓之“杜律不难于老健，而难于轻松。此诗见潇洒流逸之致”。
另有《客至》是一首至情至性的纪事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。“寂寂春将晚，欣欣物自私。江东犹苦战，回首一颦眉。”（《江亭》）写作此诗时（761年），安史之乱未平。作者虽避乱于四川，暂时得以“坦腹江亭”，到底还是忘不了国家安危，因此诗末，归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这类诗表面上悠闲恬适，骨子里却仍是一片焦灼苦闷。这也正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。
可这些都不是真正的杜甫。本真的诗人深受儒家思想的影响，始终萦绕诗人心头的是国家的安危、政治的得失和人民的苦痛。草堂生活的闲适自得摈却不了诗人对现实生活的关切与深沉的忧虑。朱东润先生曾说：“（杜甫寓居草堂时）真正关心的还是当时的政局。”这道出了贯穿诗人一生的主要思想和心态。
另外，诗人所作感时伤怀诗很多，如《石犀行》、《泛溪》、《出郭》、《恨别》、《散愁二首》、《病柏》等。《病柏》中咏病柏二抒胸臆，借物言事，托意深远，可读出国家兴亡之慨。朝廷不顾百姓疾苦索贡蜀橘，杜甫作《病橘》讽之。诗曰：“忆昔南海使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲。”《枯棕》写中原战乱未平，蜀中藩镇割据，军兴而赋重，诗作托棕榈被剥而至枯死，比喻百姓因暴政而难以生存。
广德二年春，诗人登临高楼，感事伤时，自伤不遇，留下“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”的名句。沈德潜云：“气象雄浑，笼盖宇宙，乃集中最上乘之作。”此类感时忧民之作寄寓着作者深沉的政治情怀，往往沉郁顿挫、发人深省。
与此同时，诗人的思乡之情愈加浓厚：“京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥原水宿，何事有余哀？”（《云山》）思乡之情弥切，然京洛难以望见，与亲人音书断绝，漂泊异乡的悲哀与苍凉俱现于诗中。《遣兴》则借诗自遣，战乱未平，亲人离散的愁思与漂泊异乡、衰老疾病的伤感一时俱起。同类诗作还有《出郭》、《恨别》等。《散愁二首》托物寓意，抒发愈加浓厚的思乡之情：“东来万里客，乱定几年归。肠断江城雁，高高向北飞。”
杜甫寓居成都时还曾入严武幕府做参谋检校工部员外郎。但七个月后就匆匆辞幕。入幕、辞幕之心态可谓复杂矛盾。这一时期诗人的诗作不少。杜甫与严武交情颇深。严武奉命还京，杜甫送至绵州，并作赠别诗三首。广德元年春，严武再度镇蜀，杜甫又作诗多首相赠。二人交情如此深厚，为何应邀入幕又匆匆辞幕呢？
首先，朋友之情突然变为上下级之尊卑关系，且受束缚。《遣闷奉呈严公二十韵》表露心态：“束缚酬知己，蹉跎效小忠。”杜甫有赞叹严武政绩之诗作，但入幕后眼见其骄横残暴、目无法纪的一面，在其手下任职，着实堪忧。且诗人与同僚关系不好，与互相猜疑勾结的幕僚周旋，心中抑郁难以纾解。杜甫在《莫相疑行》中写到：“晚将莫契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”诗人因受同僚猜疑和嫉妒，内心十分愤慨，且幕府生活紧张忙碌但无所作为。诗人终辞去官职，从此与官场无缘。诸多政治理想化为泡影，诗人内心的矛盾与痛苦可想而知。与严武的交情虽又恢复了，过去那种文人诗酒流连的生活又回来了，但好景不长，严武的突然去世让诗人顿失生活资助。这也是诗人离开草堂，继续漂泊的重要原因。
杜甫是一个敏感而又多愁的性情诗人，其诗歌创作极易受到周遭环境和自身境遇的影响，因此，杜诗呈现出明显的阶段性的情感特征。对于流落半生、坎坷一世的杜甫而言，在成都草堂短暂驻留的最初两年零七个月是杜甫漂泊生涯中弥足珍贵、不复再有的一段闲适时期。因此，其思想、创作悬浮出阶段分明的独特魅力。草堂诗中表现出来的恬退幽志和“漫与”极致使杜甫、杜诗迥立于其悲剧人生、巅峰艺术的坐标之上，显示出开放、适达的诗学胸襟，使草堂诗歌成为杜诗及诗歌史上一道亮丽的风景线。
参考文献：
[1][唐]杜甫撰，杨伦校注.杜诗镜铨[M].上海古籍出版社，1980.
[2]朱东润.杜甫叙论[M].北京：人民文学出版社，1981.
[3][清]仇兆鳌.杜诗详注[M].北京：中华书局，1979.