花木兰,勇敢善良女性典型代表,参加过柔然战役战役

  2)唐代·韦元甫说

  后汉至北宋初年名士李昉认为,两首《木兰诗》作者是盛唐时期的韦元甫。

  髙棅在《唐诗品汇唐诗拾遗》反驳李昉老前辈:“乃作韦元甫诗,恐非也”。《木兰辞》“辞义髙古,殆与其人相当”。

  意思是,靠“门荫入仕”的韦元甫,的确很有才华。您老人家看看,他韦元甫是富家公子哥,从小到大生活优越,没有在北方居住、没有沙场的经历,有才华也写不出《木兰辞》。要说第二首《木兰诗·古乐苑》是他韦元甫创作的还差不多。

  编辑《乐府诗集》的北宋·郭茂倩,也分不清两首《木兰诗》的作者与时代,就在《木兰诗》二首(古辞)下面注释,《古今乐录》曰:木兰不知名,浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。

  于是,至今,人们普遍认为韦元甫是续作了《木兰诗》(即《木兰诗·古乐苑》。

  (韦元甫,唐代高官,与唐代大诗人杜甫生活于同一个时代,比杜甫早两年出生,晚一年去世。)

  二、木兰的姓氏与籍贯

  1)不仅是《木兰诗》的创作年代不清楚,花木兰的姓氏、籍贯也众说纷纭,难以考究。

  如今最主要的说法有两种,一是黄陂(pí)的花木兰,姓朱;二是凤阳的花木兰,姓魏。

  2)黄陂花木兰姓朱

  如今在湖北黄陂有木兰山、木兰湖,还有花木兰的陵墓、寺庙,甚至当地还曾设置过木兰县。

  ①木兰县

  《新唐书》《旧唐书》: 黄州下 隋永安郡。武德三年,黄州领黄冈、木兰、麻城、黄陂四县。

  武德三年是620年,即李渊称帝第三个年头,这一年唐朝也进行了立国之战——虎牢关之战,消灭王世充、窦建德。

  ②木兰庙

  《明一统志》:黄陂县木兰山下有忠烈庙,庙后有冢,相传为木兰将军,盖朱氏女,代父西征者。

  《大清一统志》:木兰庙,在黄陂县北七十里木兰山,

  湖北黄陂县木兰山下,有一座忠烈庙,庙后有一座高大的坟冢,相传是木兰将军之墓,是一位朱姓人家的女子,她就是生前代父西征的女子。

  ③木兰寺

  明·《通雅》:今黄陂有木兰山相,木兰将军塟此郭外西寺。

  《明一统志》:木兰寺,在黄陂县治西唐贞观间建,本朝洪武中重修。

  如今在黄陂县西部,有一座木兰山,在山上茂密的林木之中,是木兰将军安塟之所,陵墓围墙的西边就是木兰寺。木兰寺于唐代贞观(李世民在位)年间建起。本朝洪武(朱元璋在位)年间进行了重新修缮。

  ④质疑之声

  《明一统志》与《大清一统志》是由当时官方编撰,态度严谨。对木兰的陵墓,用了“相传”一词、对木兰姓“朱”也持否定态度。

  明、清《统志》都声称不知道木兰将军是哪个朝代的人,独诗中有可汗语,知其世非晋即隋唐也(从诗里面含有“可汗”的语句,可以得知她在世年代,不是东晋,就是隋唐时期的人)。

  关于木兰的姓氏,《明一统志》记载的是“盖朱氏女”(大概是朱家的女孩子)。

  《大清一统志》则直截了当:庙因木兰山附防无疑,县志并妄撰其姓,益属无稽,苐由来已久,故存之。(木兰山上有木兰庙,这毋庸置疑,但《县志》轻率地编撰她姓“朱”,这种引申衍生纯属无稽之谈。可是说她姓朱这事的流传由来已久,所以我们编撰《大清一统志》,就将资料照原样保存下来)。

  2)亳州的花木兰姓魏

  与黄陂的木兰比,朱元璋的家乡、亳(bó)州木兰的故事就丰满详实得多。

  清·《凤阳府志》:隋,木兰,魏氏。毫城东魏村人。隋恭帝时,北方可汗多事,朝廷募兵,策书十二卷,且坐以名。

  即隋代花木兰,姓魏,毫城东魏村人。隋恭帝在位期间,北方可汗侵犯边境,朝廷大规模征募兵士,强行要求公民履行自己对国家的义务,堆积如山的征兵花名册,上面都记载了应该服兵役的男子姓名。木兰的父亲也名列其中。

  《凤阳府志》也记载,花木兰因父亲身体羸弱多病,弟妹幼小,替父参军,奔赴边关。历十二年,身接十有八阵。树殊勋(功勋卓著),人终不知其女子。凯旋之后,辞掉尚书之职回到故乡。

  前面记载木兰的事迹,与《木兰辞》中大致相同,但后面的就不一样了。

  《凤阳府志》:召赴阙,纳之宫中。曰:“臣无愧君之礼。”以死拒之。帝惊悯,赠将军谥孝烈。昔乡人岁以四月八日致祭,盖孝烈生辰云。

  即:陪同木兰回乡的老战友老部下,看见十多年一起出生入死、亲如兄弟的木兰将军是貌若天仙的大美女,都惊诧万分。将此事马上奏报朝廷。皇帝得知下诏,要纳木兰为妃。

  木兰说:我不同意为妃,但我作为臣子,不能抗旨违背君臣之礼。于是,木兰以死表达自己的心志。皇帝得知木兰已死,大吃一惊,很是怜悯,赠木兰将军谥号“孝烈”。

  以前,家乡的人每年四月八日都要举行祭祀木兰的活动仪式,大概那一天是孝烈的生辰吧。

  另《河南通志》记载:孝烈,隋人,姓魏氏,本处子。名木兰亳之谯人也。

  清初《江南通志》也记载:隋,魏氏木兰,亳城东魏村人。

  3)其他地方的花木兰

  除了说木兰是黄陂人、亳州人之外,还有文献记载说木兰是其他地方的人。

  明·邹之麟《女侠传》:木兰,陕人也。

  明·冯梦龙《喻世明言》:据唐人小说,有个木兰女子,是河南睢阳人氏。

  三、木兰的谥号“孝烈”

  亳州木兰的事迹,比《木兰诗》与黄陂的木兰多了谥号“孝烈”与“以死拒帝”的情节。

  文献中,多地方有木兰庙、木兰寺、木兰祠,也有许多文献记载“赠将军谥孝烈”。

  1)是否有皇帝赠“谥孝烈”

  如果真有皇帝给赐木兰“谥孝烈”,那么按传统文化,应该都称之为孝烈寺、孝烈庙、孝烈祠。奇怪的是,如此称呼寺庙、祠堂并不多。

  为什么有这种现象?将现在能看到的文献资料一对比,就容易发现,木兰的“孝烈”谥号与“以死拒之”,最早出现于元代,宋代以前没有。

  ①两首《木兰诗》,都对“孝烈”谥号只字未提。

  ②建于唐代的黄陂木兰寺,不是称孝烈寺。

  ③唐代白居易的《题木兰花》是直呼其名:怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来。

  ④唐代杜牧的诗,标题就是《题木兰庙诗》:弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉,防度思归遂把酒,拂云堆上祝明妃。

  ⑤《明一统志》记载:完县孝烈将军庙,是“或云孝烈”(有的人说是“孝烈”)。

  也就是说,宋代以前关于木兰的诗文没有“孝烈”一词,宋代以后,有的记载也不肯定花木兰“谥孝烈”。

  2)“谥孝烈”的出现

  记载木兰谥号“孝烈”,以及皇帝“纳之宫中”、木兰“以死拒之”的故事情节,最早出现于元代。

  元代人侯有造的作品《孝烈将军两像辫正记》,是纪念木兰的第一块石碑,侯有造是建筑学家,也常常造戏楼,与元代戏曲界多有交往。

  《孝烈将军两像辫正记》:迫不己,遂自尽。帝惊悯,追赠将军谥“孝烈”。

  即木兰迫不得已而自杀,皇帝惊愕不已,怜悯地赠木兰将军的谥号“孝烈”

  自元代侯有造的作品横空出世之后,说木兰“谥孝烈”的古典文献就举不胜举。

  如果说,只因元代侯有造与戏曲界有交集,与木兰年代久远,就质疑木兰谥“孝烈”有些牵强附会。那么请看,木兰姓“花”,的的确确出自于戏曲,“花木兰”这个名字,最早就是出自于明代早期文人徐渭编写的戏剧——《雌木兰》。

  民间文学戏曲,面对大众,力量无穷!

  如同“刘皇叔”这个称呼一样,经过元代戏曲唱过之后,人人都觉得刘备是名正言顺的的“刘皇叔”,其实元代之前,没有文献记载刘备是“刘皇叔”。

  按传统文化,子孙出五代之后,出了“五服”就不是一家人。一国之君的刘协不可能喊一个八竿子打不着的刘备为“皇叔”。如果靠翻族谱决定,大汉经过四百年,别说“刘皇叔”,“刘皇爷爷”“刘皇祖宗”“刘皇姑奶奶”都可以翻出一堆。

  故而,可以说木兰“谥孝烈”与刘备是“刘皇叔”一样,是为了舞台效果,塑造人物,极有可能没有皇帝赠木兰“谥孝烈”。由此推断,皇帝“纳之宫中”、木兰“以死拒之”,自然也是为了丰富戏曲内容,吸引观众而杜撰的故事情节。

  搜写天下离奇故事、说木兰是“河南睢阳人氏”的明代小说家冯梦龙,在《喻世明言》中,也没有提及木兰“谥孝烈”、“以死拒帝”。

  四、木兰作战地点

  1)燕山

  《木兰辞》说木兰万里赴戎机,一路越黄河、抵达黑山头:但闻燕山胡骑鸣啾啾。《古乐苑》说木兰:夜袭燕支虏,更携于阗羌。

  这里面一个是燕山,一个是燕支虏,两首诗中目的地相同,

  2)完县

  元·《研北杂志》记载,完州城北,有木兰庙,榜曰“孝烈将军”。土人云是木兰战处。庙有宋熙宁间知军事钱景初题记,并所刻古乐府词。

  《明一统志》:孝烈将军庙,在完县东,或云孝烈即木兰女,尝代父戍守于此,唐封为孝烈将军。

  即,完县(保定)北部有一座木兰庙,旁边有“孝烈将军”的匾额,当地有人说此处就是木兰替父参军,曾经带兵戍守作战的地方,在唐代被封为孝烈将军。木兰庙里面有北宋宋神宗赵顼在位时期的知军事钱景初的题记,另外还刻有《木兰辞》。

  这里,说明完县木兰庙,至少在北宋时期就存在。(北宋知军事,大约相当于军级官员)。

  没有记载“孝烈将军”匾额的落款(皇帝与时间)。另外,如果木兰真被皇帝赠“谥孝烈”,也不应该是“孝烈将军”四个字,因皇帝诏赐名号,是经过朝廷推敲的,工匠不能随意增减字数。

  五、木兰生活的朝代。

  关于木兰参军、生活的时代,也是众说纷纭。

  1)隋炀帝杨广时代

  清初·《来集之倘湖之樵书》载,孝烈将军。隋炀帝时人,姓魏氏,本处子,名木兰。亳之谯人。时方征辽募兵。....帝方恣酒色,奇之。欲纳诸宫中。......迫不己,遂自尽。帝惊悯,追赠将军谥“孝烈”。

  此处说木兰生活的年代,皇帝是隋炀帝杨广,木兰替父从军是征辽。是杨广逼死了替父参军的魏木兰。

  这是最早看到木兰与皇帝有关系的记载。此处记载不排除故意抹黑隋炀帝杨广贪色残暴的嫌疑。毕竟是出自一个没有考中进士的先生之口,不足信。

  (明清时代,写书骂杨广的人,都是没有考中进士的人,他们不敢骂当朝执政者,就拿已经死去近千年、推崇考试的杨广出气。)

  问题是征辽时间不长,另外征辽失败,难以有诗中木兰返乡的喜气,更难有“赏赐百千强”敕封“尚书郎”。

  2)隋恭帝杨侑时代

  有文献说木兰“非晋即隋唐也”,但也有不少文献说,没有出嫁的女子木兰是隋代隋恭帝在位时期代父从军。

  隋恭帝杨侑(yòu),隋炀帝杨广的孙子,617年,李渊乘天下大乱与顶头上司杨广在扬州旅游,就起兵攻入长安,立杨侑为傀儡皇帝,杨广被杀后两个月,隋恭帝被废,在位时间仅半年。

  隋恭帝期间,朝廷大规模募兵的确很有可能。李渊起兵时,“戎狄炽强,古未有也”(突厥的强盛达到前所未有的程度),窦建德、王世充也先后称臣于突厥。

  另外《木兰诗·古乐苑》中“夜袭燕支虏,更携于阗羌。”

  有人把这两句诗翻译成:夜间进行偷袭战,半夜三更轻而易举地抓获了于滇(tian)国的领导与大员。(此处“携”译携持,俘获)

  其实,历史上的于阗国一直与中原王朝友好,他们可不像楼兰国那样反复无常,与中原交恶。也没有中原王朝与于阗国的大战记载。即使有对于阗国的战争,也用不着成千上万的人马。例如楼兰,中原王朝往往派几百人去就搞定了。

  所以“夜袭燕支虏,更携于阗羌”,应该翻译成夜间对敌进行偷袭战,是为消灭敌人,更是为了帮助盟友于滇国。(此处“携”译提携、支持)

  这里提到“于阗国”,君主国姓为尉迟(yù chí),也就是说,于阗国属于唐代开国名将尉迟恭家族。

  这么看来,木兰真有可能是隋末初唐时代的人。

  但有一个问题,当时强大的突厥,大汗更换频繁,有实力的部落大佬,都盯着内部的权利分配;另外李渊父子的重心在中原军阀势力的身上,与突厥交战非常短暂,没有大规模战役,当时的李渊父子,也没有心思对突厥穷追猛打,搞长驱直入的长途奔袭战。

  3)北魏

  北宋·郭茂倩编辑《乐府诗集》时,引注了《古今乐录》曰:木兰不知名。

  音乐专著《古今乐录》,作者是南朝·陈时期智匠,也就是说《木兰辞》在隋朝以前就已经存在。

  多地纪念木兰的寺庙,都说是替父参军,又都刻有同一首《木兰辞》,如果认为有两个木兰,也说不过去。

  今天,大多数的人都认为木兰“替父从军”是北魏时期的故事。

  依据历史资料,把隋唐匈奴之间的对抗,与北魏柔然之间的战役拿来对比看,木兰生活在北魏时期的可能性更大。

  六、木兰参加的战役

  前面已经介绍了,于阗国一直与中原王朝友好,也是北魏的盟友。

  依据《木兰诗》中的地名与历史事件对比推测,470年,木兰极有可能参加过历史上的北魏柔然之战!

  西域柔然国,又称蠕蠕。历史上第一个称可汗的人,就是柔然国国王社仑,自称丘豆伐可汗。

  社仑称可汗之后,柔然国进入最鼎盛时期,势力范围遍及大漠南北,北达贝加尔湖,南抵阴山(唐代强盛一时的突厥,当时就臣服于柔然)。

  北魏与柔然之间战争断断续续持续了近40年,其间也夹有臣服、和亲。

  1)北魏与柔然第一次大型战役

  柔然与北魏对抗,不仅自己强大,也策略得当。他与后秦、北燕结成联盟,同时拉拢南朝,向刘宋政权朝贡。

  424年,柔然可汗大檀得得知北魏老皇帝去世,率6万骑兵攻入北魏,杀掠官民,攻陷了北魏的龙兴之地盛乐,包围了云中城。

  刚刚即位年仅十六岁的拓跋焘仗着自己了解柔然战术,亲自率2万骑兵救援,结果一去就被对方重重包围了,将士们都胆战心惊。幸亏少年天子拓跋焘临危不惧,经过艰难决战,才击退了柔然大军。

  429年,北魏得到南朝·宋刘义隆有进犯河南的打算。拓跋焘为了彻底改变腹背受敌的局面,决定先解决柔然。对大众位臣说:若不先灭蠕蠕,便是坐待寇至,腹背受敌,非上策也。

  《北史·蠕蠕》记载:于是车驾出东道,向黑山;平阳王长孙翰从西道,向大娥山。同会贼庭。

  此战,拓跋焘御驾亲征,与平阳王长孙翰兵分两路,分军搜讨,东至瀚海,西接张掖水,北度燕然山,东西五千余里,南北三千里。

  这次拓跋焘御驾亲征,大举进兵的战役记载中,有《木兰辞》中的黑山、燕然山。

  这阶段,北魏与柔然一直打了10个年头,直到431年,柔然臣服向北魏进贡,随后双方和亲,这符合《木兰辞》中的“将军百战死,壮士十年归”

  前面提到盟友于阗国,如果木兰参加过此次战役,“更携于阗羌”中的“携”就应译携带,因为这次是于阗国帮助北魏。但于阗国地理位置太偏远,于阗出兵夹击柔然有可能,而北魏携带于阗军队作战的可能性不大。

  但后面真有记载帮助于阗国的破柔然战役。

  2)北魏与柔然第二次大型战役

  柔然国由于前阶段与北魏作战失败,之后改变了发展方向。

  470年柔然攻于阗国,于阗向北魏求援。

  《魏书·西域》记载:“于阗去京师几万里,蠕蠕之性,惟习野掠,不能攻城,若为所拒,当已旋矣。虽欲遣师,势无所及”,

  意思是,于阗国太远了,而蠕蠕人生性只会劫杀独门独户在野外谋生的普通老百姓,不善于攻城拔寨。即使派兵,等我们到达时,于阗国就依据城郭拒敌已经胜利了,我们大军威风凛凛前去,也起不了什么作用。

  因北魏没答应出兵请求,于阗国很不高兴。

  虽然没有答应直接出兵,但为配合盟友,北魏从离于阗国遥远的陇西出手了。

  《北史·蠕蠕》记载:乃选精兵五千人挑战,多设奇兵以惑之,虏众奔溃,逐北三十余里,斩首五万级,降者万余人,戎马器械,不可称计。旬有九日,往返六千余里。

  即北魏先选精兵,派五千人兵马做诱饵,去挑战,再一路摆迷魂阵,打败柔然军队。这里19天,往返六千余里,显然是为了极力支援遥远的盟友于阗国。

  也许就可以解释木兰“朝屯雪山下,暮宿青海傍。”(《木兰诗·古乐苑》)。也是木兰南征北战,“关山度若飞”,辗转千里的合理注释。

  “朝屯雪山下”的“屯”显然不是新兵奔赴前线,而是带兵机动奔袭途中的宿营。

  从这至473年,北魏多次出兵漠北,柔然由强变弱,最终成为北魏的附庸国。

  40年断断续续的战争,北魏与柔然之间主要战场在黑山。

  与盟友并肩作战,可以解释《木兰诗》中木兰见天子,又见可汗(天子坐明堂。可汗问所欲),自然一个是北魏皇帝,一个是于阗国王。

  故而,木兰参加过这一次的北魏破柔然之战更加有可能。也更符合因连年作战,需要征召年弱多病的老人奔赴战场。

  结尾,木兰从军的历史背景

  许多人认为木兰从军产生的基础,是北朝尚武之风。准确地说,应该是当时的时代背景的缩影。因为不仅仅是北方,南方也有女子上战场。例如:岭南的冼(xiǎn)夫人。

  木兰本是一个普通的平民少女,天性勤劳善良,难道她不愿在父母身边“当户织”?如果不愿意,木兰功成名就之后,就不会要求“送儿还故乡”。

  自八王之乱至隋朝统一(291年—581年),中华大地连年征战,尸横遍野,人口锐减。战争面前,人人自危。

  朝廷募兵,木兰年迈体弱的父亲,也在名单之中。这情不自禁地让人想起杜甫的《石壕吏》,很难想象,假设木兰不替父参军,朝廷会对他的父亲怎么样?

  故而,是烽火连天的时代,把孝顺的花木兰推向了战场。

  在那天下战火难以熄灭的370年间,涌现了一大批为家为国,不畏牺牲的女性。她们都被逼无奈,为了保护家国,为了亲人,不得不拿起武器、挺身而出,勇敢地面对残酷的战争,浴血奋战。

  例如:冲锋陷阵的南越首领冼夫人、前秦毛皇后;大敌当前具有大将风度的任城国太妃孟氏、梓潼太守刘夫人;还有率领家族青壮年保护家园的李波(小妹)与才女谢道韫......

  木兰从军,只是当时所有杰出勇敢女性保家卫国的典型代表!

  木兰是哪一个地方的人,不重要;木兰是哪一个朝代的人,也不重要!重要的是,木兰替父从军的传奇故事,浓缩了儿女对父母的爱护,对国家的忠诚,表现出中华大地上的每一个人热爱生活的精神。