“负重前行”的汉代翠鸟，贵州有两只
东汉铜鸟，交乐6号汉墓出土，现藏黔西南州博物馆。
负宝瓶羽人铜翠鸟,云南大理喜洲弘圭山东汉砖室墓出土。
铜朱雀托宝瓶，云南省水富县大关采集。
鸟负罐铜饰线描图，水富县楼坝镇乌龟石湾东汉5号崖墓出土。
翠鸟衔鱼，2020年4月摄于兴义市湾塘河。 胡云江 摄
荆轲刺秦，图穷匕见，群臣高呼，“王负剑”。负就是“背”，意思是秦王要先“背剑于背”，才能拔出。无独有偶，在贵州汉墓中，考古发掘出土两只青铜鸟，背上也“负”有器物。
1987年，兴仁交乐6号汉墓出土一只青铜鸟，高7.5厘米，长11厘米，鸟身短硕，腹圆，中空，双足直立，短尾头圆，喙长而直，衔有一鱼。鸟背负一物，用“T形”铜钉固定，因残缺，考古发掘报告做出疑似“鱼篓”的推测，但打了问号。
1994年11月，安顺宁谷镇龙滩29号汉墓，又出土一只青铜鸟，残长6.5厘米，残高2.7厘米，体短，头圆，眼有神，鸟嘴、鸟尾和腿部均残损，考古发掘报告显示，鸟背中部隆起，似负一物，但未能说明具体所负何物。
两件出土青铜鸟的原型是什么鸟呢？说来也巧，某日，笔者的同事胡云江，还在兴义湾塘河边拍摄到它的照片。树枝上的它，短腿，长喙，头圆，短尾，衔鱼。小学三年级课本里也有它的文章：“小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一张又尖又长的嘴……鸣声清脆，爱贴着水面疾飞……像箭一样飞过去，叼起小鱼……”对了，就是作家菁莽散文里描写的翠鸟。
翠鸟是我们南方常见的一种鸟。在中国古代最早的（战国时期）词典《尔雅·释鸟》中，称其为“鴗，天狗”，即喜欢站立的鸟。东汉末年名臣蔡邕曾作五言律诗，云：“翠鸟时来集，振翼修容形”。东晋著名学者郭璞注释：“小鸟青似翠，食鱼，江东呼为鱼狗。”唐代药学家陈藏器编撰的《本草拾遗》，将其命名为“翠鸟”。清代医学家赵学敏编著的《本草纲目拾遗》称其为“鱼翠”。文字学家段玉裁《说文解字注》载：“按今所在园池有之……亦谓之鱼虎。”
汉代青铜鸟出土并不稀罕，但背上“负物”的不算多，贵州目前也仅发现这两件而已。那它们背上负的是何物呢？贵州出土的两件有残缺，不好妄作定论。但据《云南昭通田野考古之一》记录，在滇川两省交界的水富县大关，文物部门采集到一件青铜鸟，鸟背所负之物判断为瓶，因此定名“铜朱雀托宝瓶”。同样在该县楼坝镇乌龟石湾东汉5号崖墓，发掘出一件更加完整的青铜鸟：长8.4厘米，高7.6厘米，鸟头高抬，长喙向上，尾短而宽，鸟头后部有一飘带与背上所负之物相连，所负之物像罐，因此定名“鸟负罐”。云南大理喜洲弘圭山东汉砖室墓，也出土一件类似器物，定名“负宝瓶羽人铜鸬鹚鸟”。通高10.7厘米，通长12厘米，鸟为空心铜铸，立姿，昂首，嘴尖且长，鸟背负一双耳宝瓶，瓶后饰跪姿羽人，呈腾空飞舞状。
现在问题来了，传统上“负重前行”的不是乌龟吗，怎么轻盈敏捷的翠鸟也要身背一个罐子或宝瓶，汉代先民为什么要制作如此奇怪的器物陪墓主人下葬？
在唐宋赞美翠鸟的诸多诗词中，基本上都是“就鸟说鸟”，未见古人对翠鸟赋予特别怪异的含义。如唐朝名相张九龄《感遇十二首·其四》诗云：“侧见双翠鸟，巢在三珠树”；中唐才子钱起《衔鱼翠鸟》诗云：“擘波得潜鱼，一点翠光去”；晚唐文学家皮日休《二游诗·任诗》云：“白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押”；北宋著名文学家、书画家苏东坡《戚氏·玉龟山》词曰：“瑶池近，画楼隐隐，翠鸟翩翩”；北宋大臣、文学家张耒《冬日放言》诗云：“古木巢翠鸟，清濠见游鱼”；北宋文学家宋祁《白兆山桥亭》诗云：“度日衔花翔翠鸟，经年支榻养灵龟”；南宋名臣吴潜《疏影·嗤琼笑玉》词曰：“落雁寒芦，翠鸟冰枝”等等。
如果从古诗词中无法解释，那是否可以从读音上入手？答案是可以。据四川大学历史文化学院考古系教师马晓亮研究，《尔雅·释鸟》把翠鸟称为“鴗（音lì）”，同“利”谐音，因此其推测，翠鸟或许有富贵、财富、吉利的寓意。
汉代有一种类似罐、瓶的盛贮器，既可用来汲水、存水，也可用来盛粮，称为“甖（音yīng）”，“甖”通“罂”，因此也称“罂罐”或“罂瓶”。《汉书·韩信传》有“以木为甖缶，以渡军”的记载，即是通过栓缚，“甖缶”可以作为浮渡工具，且藏兵于“甖”，不欲敌知。《史记·淮阴侯列传》将其记载为“甖缻”，也是同样的意思。根据唐初颜师古注释，“甖缶，谓瓶之大腹小口者也。”尽管有文献记载，但通过考古发掘，汉代“甖”出土极少。据李征《吐鲁番县阿斯塔那-哈拉和卓古墓群发掘简报》记载，1970年曾在6号墓（魏晋时期）出土陶器，腹大口小，呈“卵”形，肩上墨书“黄米一甖”“白米一甖”，和鸟背所负之物极其相似。吐鲁番鄯善县洋海一号墓群出土高昌古国永康年间（南北朝时期）文书，书有“陶宕致甖”，即制作“甖”的作坊。唐代之后，“甖”的出土才逐渐增多。
那翠鸟身上负物是否为“甖”呢？猜测是极有可能。“甖”与“赢”谐音，因此有余利、获利、盈余之意。故古人将“翠鸟”与“甖”组合，形成一个吉祥物件，有“赢利”之意。从考古发掘出土情况看，这种器形目前在四川、重庆、贵州、云南等南方地区都有出现，明显较北方地区多，可能与翠鸟在南方更为常见有关。
马晓亮老师研究认为，把鸟背所负之物称为罐，或者瓶，是适当的，但如果称为突包、鱼篓或田螺等，则不正确，并对这种器形命名为“翠鸟负罐”。笔者基本赞同，不过，如用“翠鸟负甖”，似乎更为准确。
关于用途。因其形小，故不能作为容器。鸟背上的“负甖”，有斜立和直立，故作为酒器使用的依据亦不足。甖内无灯芯钎，因此也无法作为油灯使用。从上述列举的几只青铜鸟分析，均是单体呈现，其底部未有附着在其他大件青铜器上的栓卯痕迹。基于此，我们可以理解为，汉代“翠鸟负甖”铜饰，类似我们今天在书桌案头摆放一件“招财的童子”，或是“旺财的金蟾”，既可装饰求财，还可信手把玩。
作者：文/图 龙虎
栏目：小虎带你看文物
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