「走进曲阜」孔庙之「金声玉振坊」与望天吼

　　金声玉振坊

　　金声玉振坊是进孔庙的起点。牌坊建于明嘉靖十七年（公元1538年），为三间四柱式石坊，4楹，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”(又叫望天吼)。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的。

　　金声玉振源于《孟子》。孟子对孔子作过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磐收韵，集众音之大成一样。赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。

　　【胡缵宗】

　　明朝人，（公元1480年一1560年在世）字世甫，一字可泉，自号鸟鼠山人，甘肃秦安人。正德三年（公元1508年）进士。任翰林院检讨。胡缵宗为官爱民礼士，抚绥安辑，廉洁辩治，著称大江南北。公元15010年后，历经嘉定州判官，安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，足迹遍及江南、中原, 俱有政绩。时世宗喜告吁，为仇人所诬，公元1534年罢官归里。遂开阁著书，有《鸟鼠山人集》、《安庆府志》、《苏州府志》、《秦州志》等１４部著作传世。缵宗之诗，激昂悲壮，颇近秦声。胡缵宗还是一位书法家，现在江苏镇江有“海不扬波”、曲阜孔庙有“金声玉振”，天水伏羲庙有“与天地准”牌匾，系胡缵宗之遒劲刚健之书。

　　【望天吼】

　　本名：犼，又名朝天吼，　形状有些象麒麟或者貔貅，其声可震天。传说是龙王的第三子，本名蒲牢。有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 望天吼在古代中国民间一般作为镇墓兽出现。皇亲贵族的墓里一般都有望天吼的造型来镇墓、辟邪。望天吼在百姓心目中，就是一种吉祥、美观、威武、雄壮、不可欺凌的形象。天安门城楼的前的华表最顶端的承露盘上蹲立着神兽就是“望天吼”。其中城楼内侧的石犼面向北方，正对着紫禁城，称为“望君出”，外侧的石犼面向南方，称为“望君归"，被老百姓视为上传天意，下达民情。

　　另外,犼似乎还和旱魃、僵尸有关系。

　　尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。

　　举报/反馈