《兰亭序》真迹在昭陵还是乾陵？天下第一行书的来历和传世疑云

　　王羲之 生平介绍

　　琅琊王氏，是东晋士族门阀势力的代表，古琅琊就是今山东临沂。王羲之就出身于琅琊王姓氏族。

　　王羲之从小酷爱书法，相传小时候练字，用于洗砚台的水池都已经成了黑色。7岁为别人写字于木板用来雕刻，工匠发现木板要刻进三分才不见墨迹，所以就有了我们今天的成语“入木三分”。

　　山东临沂王羲之故居

　　西晋末年，北部五大少数民族迁徙中原建立政权，史称“五胡乱华”。琅琊王氏随晋元帝司马睿衣冠南渡，定都健康（今南京），公元317年东晋朝纪年开始，王姓氏族达到最鼎盛时期。

　　王羲之得益于其家族势力，官至会稽内史，领右将军，所以又尊他为“王右军”。因其学识渊博，书法精妙，常常与当时的文人名士纵情于山水，吟诗作对，好不痛快。

　　永和九年（353年）三月初三，王羲之与其儿子王凝之、王徽之、王献之。还有谢安，孙统、孙绰等共41人（也有说42人）聚于绍兴兰亭。他们分散落座于小溪两旁，溪水载酒杯飘过，两旁人可以随意取杯畅饮，这就是后世文人争相效仿的“曲水流觞”。

　　曲水流觞

　　他们时而举杯痛饮，时而吟诗赋词，在众人进入聚会高潮时，提议每人作诗一首，然后汇诗成集，也称为“雅集”。并共同推举王羲之给此雅集作序，此时王羲之已有醉意，但是灵感迸发，便即兴作序一首，这便是《兰亭集序》。

　　此篇序文共324个字，记录当时的聚会情景，也有王羲之对于社会和人生的感悟。最绝妙之处在于全文共有21个“之”字，竟然每一个字的写法都不相同，不得不说是书法界的奇观。

　　据传王羲之在酒醒后，想尝试再写一遍次序，居然没有了当时的神韵。怪不得王羲之自己都感慨“有如神助”也。

　　兰亭序“之”字汇总

　　兰亭序原版真迹，一直是王家传家至宝，由王家后人历代收藏。到南北朝时期，流入南梁朝廷内府。

　　之后在“侯景之乱”时又从内府流落于民间，又回到王羲之七世孙“智永”和尚手里，智永随后又将兰亭序献于南陈宣皇帝。智永和尚对于书法贡献比较大，“永字八法”就是他创立的。

　　在隋朝灭南陈时，被杨广所得，跟智永同时修行的智果和尚，向杨广借来临摹拓印所用，后来杨广竟忘了索回，于是智果和尚得到了兰亭序真迹。智果和尚死后，传于徒弟辩才。

　　这个流转过程，据唐代天宝年间史官刘餗所著《隋唐嘉话》的文献有部分记载。不过此处记述有出入，也有说智永和尚直接传给弟子辩才的，这就不再多加详说了。

　　此后到了唐代，兰亭序由辩才那里又到了它的最终主人手里，这个人就是唐太宗李世民。

　　兰亭序作为天下第一行书，后世各朝历代的书法家临摹效仿比比皆是。自隋朝开始到唐代，对兰亭序的摹本不下百余，但其品质参差不齐，上品佳作并不太多，其中“唐人五本”还算的上是具有王羲之的书法神韵。

　　“神龙本”兰亭序，现藏于北京故宫博物院，是最为体现王羲之书法精妙之韵的版本。据考证为唐代冯承素奉唐太宗旨意，照王羲之兰亭序真迹原本临摹的。因其卷面盖有唐中宗“神龙”半边年号而得名。近代书法家启功先生也对此摹本备受推崇。

　　冯承素 神龙本

　　“天历本”兰亭序，同样是故宫博物院收藏，是唐代书法家虞世南所临摹，其挥笔极具魏晋之风，用笔浑厚，与王羲之书法也较为接近。因卷面盖有“元天历内府”的藏印而得名。

　　虞世南 天历本

　　“米芾诗题本”兰亭序，现藏于北京故宫博物院，是唐代书法家诸遂良所临摹，褚遂良和米芾同为唐代和宋代的大书法家，唐代书法卷中有宋代书法大家米芾的题诗，也是一段佳话，同时也是此摹本名称由来。

　　褚遂良 米芾诗题本

　　“定武本”兰亭序，现藏于台北故宫博物院，是唐代书法家欧阳询的临摹本，此本于北宋宣和年间刻于石头上，又从石头拓印后传世的。原有石刻已然丢失，现存于世的只有拓本流传。因发现于河北定武而得名。

　　欧阳询 定武本

　　“黄绢本”兰亭序，现藏于台北故宫博物院，是唐代书法家诸遂良所临摹的绢本。此本临摹于绢上而得名，此本年代久远，绢色陈旧，虽然失去了一定的艺术价值，但是其笔意字形也是难得的佳品。

　　褚遂良 黄绢本

　　其他还有一些版本和历史遗留残片也有留存，比如像定武本的另一拓片，存于日本东京国立博物馆。

　　兰亭序原本真迹自唐太宗李世民收藏，直到他死后，兰亭序就从世上消失了，根据相关历史记载和史学界关于兰亭序去向的说法，分析如下：

　　1、李世民得到兰亭序后，爱不释手，每每拿出来欣赏学习。又让诸多书法家临摹，就看得出他对兰亭序的喜爱程度。所以他临死前，把儿子，也就是唐高宗李治叫到床前说：你最孝顺，我死后想要个东西，不要违背我的意愿。那就是想要兰亭序跟我一起葬入陵墓”。唐高宗李治自然不能违背，所以兰亭序最终命运跟唐太宗一起陪葬在昭陵，从此未在现世。

　　2、唐高宗李治是忘了还是另有其他目的，没有将兰亭序陪葬给李世民，而兰亭序得以继续留在宫中。后来武则天入宫，李治和武则天都好书法，对兰亭序也是甚为喜欢。李治死后，可能陪葬于他的乾陵了。就算李治没有，后来武则天死后废去皇帝谥号，改为则天大圣皇后，同李治合葬，兰亭序跟着武则天再入乾陵也是有可能的。

　　那么为什么说兰亭序没有入李世民的昭陵呢？这就要说到历史上那个大大的盗墓贼了，这个人就是温韬，唐以后五代梁国人，此人在长安做了七年的军政一把手，所辖地区的所有唐代皇陵，除了李治和武则天的乾陵之外，都被他盗掘一空。李世民的昭陵也在其中，所以说如果兰亭序在昭陵的话，温韬应该拿到了，可是自此之后也并没有再出现兰亭序的踪影。这样推断昭陵并没有兰亭序也在情理之中。

　　盗墓军阀 温韬

　　3、据历史文献记载温韬其人，胸无点墨，行为粗劣。从昭陵盗出成车的书画，竟然只是撕下装裱的丝绸，作品却随意扔掉了。这其中兰亭序也同样被毁也是难免。

　　或者他确实盗取得手，但是没有声张，在那个五代十国动乱时期，用来作打点贿赂的护身宝物，也是有可能的。而后又不知葬到哪个皇帝或者哪个贵族的墓里去了。

　　如今，“书圣”王羲之的《兰亭序》或许早已被毁，也可能在哪个皇陵里没有出土。它已经在世上消失了一千多年。历史不能改变，但是时间还在前进，总有一天我们或许能知道它的去向，也或者能看到它的出现。

　　持续更新请关注

　　#历史档案馆#