三皇五帝神圣事：少昊是五帝之一吗？历代史籍记载为啥又少又乱？

　　不同的史籍对少昊的记载的不同，少昊是五帝之一吗？有的史籍说是五帝之一，有的未把少昊列入五帝之一，少昊的事迹也有不少，少昊姓己，到了商朝的时候苏国就是少昊的后代。

　　对于少昊金天氏这位上古帝王，历代史籍记载不多，从古到今的考证论文也很少，因而古今史界争论也不多。但是对于少昊，却存在不少疑问。第一，少昊属不属于“五帝”之一？第二，少昊的族源究竟是怎样的？第三，少昊活动的主要地域是哪里？这些疑问至今也无人能说清，给少昊的研究增添了不少困难。我们也只能对少昊作一些粗浅的探讨。

　　

　　一、对少昊族属的记载，先秦典籍记载很不一致

　　《逸周书》中有“命蚩尤于宇少昊，以临四方”句，有“乃命少昊请司马鸟师，以正五帝之官”句；《左传》中有“郯子曰：我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至故祀于鸟，为鸟师而鸟名”句；《国语楚语下》中有“少昊之衰也，九黎乱德”句；《山海经大荒东经》载“东海之外有大壑少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”以上四段，只能说明少昊的存在，不能说明少昊究竟属不属于“五帝”之列。

　　《大戴礼五帝德》，列出了五帝传承，但无少昊之名。“五帝”者，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜是也。在《帝系五帝-王谱系》中，所列为：黄帝产昌意玄嚣；昌意产颛顼；玄嚣产蠕极，蠕极产帝喾。少昊就不在黄帝族系之内。但在《孔子家语》卷六“五帝第二十四”中，记载季康子问于孔子：“何谓五帝？”孔子答曰：“天有五行，金木水火土。古之王者取法五行，死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”这里提到了少昊，也为古之王者，但只是从五行相配的角度排列，似与“五帝”不是一回事，也与少昊之族属问题无涉。

　　《世本帝系》中，明确指出了少昊的族属：黄帝生子三人，即昌意、玄器和少昊。少昊即青阳，称金天氏。这一说法，与先秦所有记载均不同。司马迁著《史记五帝本纪》时，列出了“五帝”之次序，以黄帝为首，次颛顼，次帝喾，次帝尧，次帝舜，与《大戴礼》同，无少昊之名。《史记》还明确指出两点：一为：“玄嚣是为青阳”；二为：“自玄嚣与蠕极皆不得在位，至高辛即帝位”。这是《史记》载之五帝传承。虽采之《大戴礼》《世本》《国语》，但与这些典籍记载又不完全相同。

　　

　　二、历代史籍中对少昊是否是五帝之一的记载

　　在《五帝本纪》之篇末：“太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传……至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》 却有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”

　　这段话的意思，是要着重说明，他著《五帝本纪》，系采之《世本》、《大戴礼》等“古文”、“圣人之说”，又参照了《春秋》、《左传》、《国语》，更觉得《五帝德》、《帝系姓》之可信；《尚书》虽缺失了尧以前的五帝内容，但在别的著作中仍可见到，于是写成了《五帝本纪》。这就清楚了：《国语》、《左传》、《世本》只提少昊之名，未入五帝之列，《大戴礼》未提少昊之名，所以司马迁写《史记》，不列少昊之名，而以黄帝为首。

　　

　　但从孔安国为《尚书》作序开始，将少昊列为“五帝”之首，而将黄帝列为“三皇”之末。西晋皇甫谧著《帝王世纪》也将少昊列为五帝之首，并提出少昊即青阳，青阳即玄嚣。首次把三者联为一人。皇甫谧如是记述：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄器……”这样少昊、青阳、玄嚣均非帝妃嫘祖所生，乃次妃女节所生了，与《史记》大不同。

　　而晋王嘉所著《拾遗记》对少昊又作了完全不同的记载：“少昊以金德王。母曰皇娥。处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之精，降乎水际，与皇娥嬉戏，奏婕娟之乐，游漾忘归……及皇娥生少昊，号曰穷桑氏。亦曰桑丘氏。”这样，少昊的族源与黄帝无关了，时代也前推了一千多年，至伏羲太昊之世。

　　

　　三、后世史家对少昊相关史籍记载的考证

　　唐人司马贞著《史记索隐》解释说：“太史乃据大戴，以嫘祖生昌意及玄嚣，玄器即青阳也。皇甫谧、宋衷皆云玄器、青阳即少昊也。而《史记》云玄嚣不得在位，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云‘玄嚣是为青阳’，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。”宋衷又云：“玄嚣、青阳是为少昊继黄帝立者，而实不叙。盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”这一解释，并不能令人信服。

　　

　　《尚书正义》对此又作了另一种解释：“《帝系本纪》、《家语》、《五帝德》皆云少昊即黄帝子青阳是也。而以黄帝为首者，缘由《世纪》经于暴秦为儒者所乱《家语》则王肃多私定，《大戴礼》、《本纪》出于《世本》，以此而同，盖以少昊而下皆出黄帝，故不得不先说黄帝，因此谬为五帝目。亦由《系辞》以黄帝与尧舜同事，故儒者共数之焉。”这一种解释也似是而非。

　　但这样一来，后世史籍记载少昊者，仍是形形色色。唐人王瓘著《广黄帝本行纪》，曰：“少昊名挚字青阳，即帝位后号金天氏，黄帝之子也。”宋人著《轩辕黄帝传》曰：“帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子；玄嚣、昌意，并不居帝位。玄嚣得道为北方水神，昌意居弱水。弟少昊，黄帝之小子也，帝妃女节所生，号金天氏，后居帝位……帝之子少昊名挚字青阳。”南宋《路史疏仡记黄帝》则曰：“黄帝元妃西陵氏，曰嫘祖，生昌意、玄器、苗龙……次妃方累氏曰节，生休及清。休继黄帝者也，是为帝鸿氏。清次封，清为纪姓，是生少昊。”

　　

　　综观上列史载及著述，对于少昊究竟该不该列人五帝序列，族源究竟属于哪一系等问题，仍是不得要领，很多事情还需要进一步考证。

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