《封神榜》中一个细思极恐的细节，纣王为何要去女娲宫进香？

　　

　　种种迹象表明，纣王此举，显然是很不明智，很不理智的行为，仅仅一首歪诗，随手涂鸦，就枉送了商汤数百年基业，还搭上了他的一条命。整个过程也堪称惨烈，被各路神圣各种算计，家毁人亡，徒叹奈何。

　　纣王进香女娲宫，涉及到三个主要人物，即是：纣王、女娲和商容。纣王是当时的人皇，女娲号称娲皇，她是殷商，是朝歌城，也是人皇帝辛的庇护神。从基本逻辑和道义上讲，无论如何，纣王都是不可能去直接忤逆、违背人皇佑护者女娲意志的，而他却偏偏这样做了。非但如此，他还亵渎圣明，说什么要把女娲“娶回长乐侍君王”。这等于是纣王赤裸裸地直接挑衅唯一称号上古正神的女娲娘娘，无异于是自寻死路，自己跟自己过意不去，英明神武的纣王出此昏招，实在叫人百思不得其解，莫名其妙。

　　中间起桥梁作用，搭勾引线，给纣王埋雷的，竟然就是当朝宰相商容，殷商王朝的股肱重臣。

　　我们仔细回顾下整个事件的过程：女娲寿诞，商容建议纣王，纣王降香女娲宫；风卷珠帘，纣王狂性大发，题诗亵渎女娲；女娲降罪，翻手云雨，要拿下纣王，断送商汤基业；与此同时，昊天封神。

　　整个事件就非常清楚了，纣王殿前首辅大臣商容勾设陷井，勾引人皇帝辛去踩雷，获罪于娲皇和火云洞三圣皇，即是把主宰三界的天地人皇的老祖宗给得罪了个遍。纣王由此走上了他的不归路。

　　

　　到这里，事件的真相就浮出水面了。根据女娲、纣王和商容的角色定位，我们可以得出这样一个结论：纣王进香女娲宫涉及到的，是一场三角纷争，是另一个版本的“三国演义”，即是特定时代的神权与王权之争。人皇与人间道的实力在急剧膨胀，神仙道的影响力在快速衰退，女娲和火云洞三圣皇一系，正在考虑一个周全所有三教的新格局。而商容，则正是中间环节中至关重要的一环——沟通天地神人的大巫师角色定位使然。

　　与纣王博弈的，不仅仅是女娲一系，同样，也包括这个当朝首辅，宰相，大祭司商容。

　　纣王知不知道他所面临的这个即将改头换面的局面呢？长公子扶小苏认为，聪明绝顶的商纣王当然清楚。纣王进香女娲宫，他的所有种种看似怪异的举动，其实都是蓄谋已久的一种强烈宣誓，他在做给女娲看，也在做给面前的不服气的大活人商容看——所谓天道也好，人祸也好，种种征兆不详，北海已反，狼烟四起的时代终究要来临。与其坐以待毙，不如拼死一搏。这应该就是作为最后一位人皇的帝辛的内心真实想法。逆天与否，都不重要了，他要誓死反抗，放手一搏。进香女娲宫，题诗，激怒女娲，打脸商容，正是纣王的终极态度与宣誓——主动让位是不可能的，人皇岂能改天子。

　　盘古开天地，女娲抟土造人，补天，是为创世纪的第一位神圣，也是许仲琳神魔小说《封神演义》中的唯一一位被称作是上古正神的顶格神圣。所以，女娲又被称作是娲皇。这个时候，女娲就同时具有神性和人性的双重特征，她即是神仙界的天道圣人，又是人间道乃至巫妖界的治世皇者。

　　

　　当时的洪荒世界中，与女娲类同的，比如伏羲氏、神农氏、轩辕氏，号称火云洞三圣皇。鸿钧老祖也是天道圣人，混元无极大罗金仙，鸿钧门下玄门三圣太上老君、元始天尊和通天教主也是先天圣人的标准，混元大罗金仙的圣人。区别就出来了，“三圣皇”、”娲皇“，他们既是圣人，又称个”皇“字，伏羲又明确被称作是”昊皇上帝“，结果很明显，他们具有掌管天界和人间道等所谓三教的终极力量。

　　当然，另类的大拿，比如帝俊、东皇太一、共工、蚩尤、祝融等，大致也是如此，无非是大小的问题，主流与分支的问题，被认可度大小高低的问题。

　　火云洞三圣皇，又称做是天地人皇，是历代人皇的老祖宗。后面所有的人皇至少都可以追踪到轩辕黄帝一脉。

　　三皇五帝尧舜禹，夏后氏启，以致商汤，历代人皇跟女娲一样，也同时具有神性和人性的叠加光环，纣王所谓紫薇护体，就是这个意思。

　　

　　其中，还有一个重要的中间桥梁，原形就是《山海经》中的”女娲之肠“，所谓的十祖巫。巫，即是大祭司，他具有沟通神人，与火云洞三圣皇、女娲或昊天上帝对接搭话的能力与职责。三皇系垂手而治，人皇具体治世，大祭司负责监督、汇报，怎么一套流程。

　　具体就是：纣王以人皇的身份统治人间道，大祭司商容负责监察、检举与汇报，两位都直接对女娲系负责。

　　神权与王权一直在不断地发生着微妙的变化，到商汤一朝，人道急剧膨胀，人皇实力逐渐坐大，神权和王权出现了裂痕，摩擦出了火花。这就是封神大战的真实背景。

　　一）从量变到质变：商汤历代人皇与大祭司之间的较量——王权对神权的高压态势。

　　如果熟读司马迁的《史记》，你就会发现，有商一朝，从始至终，王权都对神权不间断地进行了一系列的打压、削弱措施。这也正是神权与王权的较量体现。

　　1、太甲与伊尹。

　　

　　伊尹是殷商开国君主商汤的股肱大臣，位列三公之首的宰相之位，就如同后来的姜子牙跟周文王姬昌、周武王姬发的关系。跟姜子牙相比，伊尹甚至有过之而无不及。

　　作为商汤的顾命大臣，伊尹接连辅佐了四位殷商后裔，诡异的是，前三位不是没有上位就挂掉，就是三四年的王位寿命。这也可见，作为宰相，大祭司，大巫师的伊尹权力之大，神权与王权的斗争之残酷。

　　大祭司伊尹把第四位商王太甲扶上王位，三年后，就借故把太甲给撸掉了，”伊尹放太甲于桐，乃自立。“首席大巫师雪藏人皇太甲，自己代立监国。后来太甲一番装疯卖傻，演了一出欲擒故纵的好戏，把伊尹干掉，这才重新把商汤的基业给搂了回来。

　　因此，商汤一朝，从开始起，人皇就对宰相这样的大祭司角色很忌惮，难以信任，极力打压也是在所难免的。

　　2、历经伊渉、巫贤、祖已、祖伊等几代宰相，大祭司，商汤人皇跟他们都保持着互相恭维，又相互猜忌的微妙关系。其中也有人皇被大祭司废黜的记录。

　　3、帝乙”偶人射天“。

　　

　　到纣王帝辛的老爹帝乙的时候，王权与神权，人皇与大巫之间的矛盾已经白热化了。为了彻底消化掉大祭司、宰相这样的与王权直接对抗的硬骨头，给子孙后代打下更好的基础，帝乙开启了近乎裸奔的逆天模式——直接对抗天神。

　　帝乙叫当时的大祭司扮演成”天神“，人皇自己跟这个”天神“赤手互搏，对大祭司大打出手，左右抡耳光，极尽羞辱之能事。然后，帝乙手刃大祭司，放血，把宰相的血放到皮革做的包包中，高高挂起，拿弓矢射，还美其名曰”射天“。

　　帝乙此举，倒不一定是真心对抗上天的，他的主要意图，就是彻底打击大祭司这个角色的嚣张气焰。他就心说了：”你大祭司不是能耐大嘛，可以沟通天人嘛，整日里对本人皇指手画脚，显摆你多尊崇。不好意思，该打就得打。”嗯，大天地大，人间道，人皇说了算，就是自称能够沟通天人的大祭司也得给跪了。

　　帝乙属于相当能干之人。他内整朝纲，外防强邻。狩猎黄河，在黄河与渭水的交界处，被天雷击杀。这个时候，天道之威，天罚的迹象已经初见端倪。

　　（二）纣王、商容与女娲的博弈。

　　一脉相承，纣王延续了父亲帝乙的老套路，对所谓的宰相、实际的大祭司商容，如同摆设。

　　纣王继续整肃内部，疏远亲贵老臣，启用出身低微的新秀。

　　

　　纣王所为，无非是强化王权，以图商汤江山永固。对商容这样的角色的“闲置”，也是如此。

　　在女娲和火云洞三圣皇看来，纣王此举，无异于是挑衅天威，违背天道。这样，纣王等于是同时得罪了宰相商容、亲贵比干、微子、箕子，以及代表天道的女娲。

　　再加上商汤数百年来人皇王权对神权、对巫权的一以贯之地打压，纣王和殷商的“气运”衰败已经是铁板钉钉的事实了。

　　这个时候，纣王、商容和女娲就联手上演了一出好戏——商容劝谏，纣王降香女娲宫。

　　女娲娘娘三月十五寿诞，作为人皇的纣王怎么会不知道呢？装的，一切都是装的，装聋作哑。天道要他凉凉，女娲早就对朝歌城不满了。人皇也不傻，心知肚明，肚子里窝了一股火，生气。

　　商容站出来了。他是殷商当朝宰相，是沟通天人的大祭司，此时此刻，他的境遇相当不好，宰相之位也形同虚设，似乎也嗅到了一些“天道”气息——女娲要对商汤子孙下手了。

　　所以，商容才斗胆进言，提请人皇纣王去女娲宫进香。他也要做一番抗争，纣王听话，则他的大祭司威风依然，不听劝，不好意思，纣王大势将去。

　　

　　商容心里那点小九九，纣王都看在眼里，放在心里。好，你说去，咱就去，进香女娲宫。

　　细思极恐的情节来到了。

　　1、妖风卷珠帘，女娲现真容。

　　《西游记》中，玉帝跟前有个卷帘大将，就是取经路上的沙和尚沙悟净。也就是说，一般情况下，凌霄殿的神仙们是不会直接见到玉帝尊容的，得隔着一道门帘。女娲宫也是如此陈设，礼数。

　　一阵风刮来，吹开了珠帘，显露了女娲娘娘的仪态——从此钓出是非来。这也可见，这是女娲娘娘有意为之，试水人皇纣王。

　　2、人皇抖威风，歪诗戏女娲。

　　纣王借势顺手就题了那么一首歪诗。整篇都是说女娲的好话，给女娲娘娘点赞，结尾，笔锋一转，来了一句“娶回长乐侍君王”。

　　纣王此举，真的是抑制不住他那颗挑动的心，色向胆边生吗？显然不经推敲。

　　

　　作为一代人皇，刚立七年的新君，纣王后宫佳丽三千，什么样的美女没见过？姜王后、皇贵妃、杨贵妃，哪一个不是一等一的大美人！

　　纣王如此题诗，是故意的。他并不是贪恋女娲娘娘的绝色美貌，而是有意泄愤，表达他对女娲和天道的某种不满情绪。当然，纣王想当然了，这个事情闹大了，不是好玩的。

　　3、商容无奈何，借坡找驴下。

　　纣王题诗，回绝更改。这就意味着，人皇也是在故意给商容难堪，当着众多文武的面，不给大祭司一点面子。商容颜面扫地，狼狈不堪，羞愤不已。这也正是纣王想要的效果——大祭司的神权时代过去了。大天地大，唯人皇一人为尊。老商容，一边凉快去，最好闭嘴，做个领薪水的木偶。

　　商容灰头土脸，闹腾了一番。后面，各种表演，貌似忠良，实则阴险狠毒，逼着纣王往他的圈圈里钻。他哪里是在考虑什么商汤的千秋基业呀！不过是不甘心大祭司的昔日威风而已。

　　当然，结果是很清楚的。理想很丰满，现实很骨感。纣王进香女娲宫，题诗亵渎上古正神女娲娘娘，同时得罪了大祭司与一帮门阀权贵，又直接招致女娲的不满，被天道所抛弃。

　　露台自焚，报玉而终。一代人皇黯然落幕。天之子的时代来临了。

　　

　　纣王进香女娲宫，歪诗一首招致毁家灭族之祸。他去拜谒女娲，既是大祭司商容的主意，也是他自己的一种意思表达。其中体现的，就是当时的神权与王权之争。作为人间道最后一位人皇，纣王原本是女娲和火云洞三皇圣一系，具有神性和人性的双重属性。从洪荒诸神林立的时代，一步步跨越到商汤时期，人道力量急剧膨胀，而作为大祭司的宰相商容，就成为一个非常尴尬的角色。在商汤历代人皇持续性打压之下，到纣王时期，商容这个大祭司基本上已经丧失了所谓沟通天人的神性色彩，被边缘化。商容劝谏纣王进香女娲宫，这是他可以拿得出手的唯一一种险中求胜的手段；纣王揣着明白当糊涂，明确表示了商容不可更改的大宿命——大祭司干预人皇的时代该做个了断了。女娲和火云洞三圣皇的解决方式就是，既然你人皇不需要上天派遣的大祭司做中间桥梁，那么，好办。

　　人皇变天之子，从此，人间王者就是天子，代天行事，给足够的独立权，不过，代价就是——再不能称人皇，不具有可以和历代人皇并列的神性，进入轮回之中，即是所谓的封神选秀的第三个层次人道。

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