令人惊讶的权谋术：浅析武则天统治下的告密之风
武则天废唐立周后，她“挟刑赏之柄以驾驭天下，政由己出，明察善断”，在政治制度上进行了多方面的创新，李唐最初的施政风格渐渐发生了改变，政治环境开始紧绷。
太宗、高宗两代皇帝基本上是以宽仁慎刑的风格执政的，史书对此称赞：“任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措”，为了使这一施政格调延续下去，高宗初年，皇帝便令长孙无忌等人编写了《永徽律》、《律疏》两部法律，后人将其合称为《唐律疏议》，而到武则天时，这两部法律早已形同虚设，取而代之的则是由她一手建立起来的告密制度。
01.告密制度的缘起
早从秦推行“什伍连坐之法”起，告密就成为了朝廷治理天下的重要途径，据《史记·商君列传》记载，“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚”。
普通百姓大致以十五户为基本单位，相互间进行监督，如果有人触犯了国家刑律，不告奸的直接受腰斩之刑，告奸的则受到重赏。
在严酷刑罚的作用下，普通百姓之间的告密渐渐发展起来，但此时，有官职和爵位的人是不被编入什伍系统中的，他们独立于“什伍连坐之法”外，那时的告密并不是为了让皇帝监视百官，而是为了使地方行政机构更好地管理百姓，到了武则天时期，告密制度得到了进一步发展。
唐高宗李治去世不久，武则天便“既将篡夺，是日自临朝称制”，李显直接成了有名无实的皇帝。为了给自己称帝扫清障碍，武则天提拔了一批新人充实各重要部门，她封“刘仁轨为尚书左仆射，岑长倩为兵部尚书……”。而原来李唐的重臣被安排在了虚职上，他们饱受打压排挤，一股不满情绪在朝廷上空笼罩着。
随着自身实力的不断提高，武则天的举动越来越大胆，政治手腕也越来越强硬，她“废皇帝为庐陵王，幽于别所，仍改赐名哲”，通过废黜皇帝树立起了至高无上的的威严。
面对江山将被取代的危机，李唐一脉是不可能善罢干休的，李勣之孙徐敬业“杀长史陈敬之，据扬州起兵，自称上将，以匡复为辞”，武则天迎来了第一个反叛者，很快便将其平定。尽管徐敬业已被消灭，可武则天深知：徐敬业并不是唯一的存在，想反叛她的人还有很多，为了及时掌握李唐遗臣遗老的信息，从而将反叛扼杀于摇篮，同时也为了解百姓疾苦、更好地治理天下，一项新的制度渐渐在武则天手底下出现了。
根据《旧唐书·本纪·卷六》记载，垂拱元年三月，武则天“置匭于朝堂，有进书言事者听投之”，这里的“匭”其实是一种铜器，类似于小匣子。
又据《唐会要·卷五十五》记载“有能告朕以养人及劝农之事者，可投书于青匦，名之曰延恩匦；有能正谏论时政之得失者，可投书于丹匦，名之曰招谏匦；有欲自陈屈抑者，可投书于素匦，名之曰申冤匦；有能告朕以谋智者，可投书于元匦，名之曰通元匦。”
铜匦主要有四种：延恩匦、招谏匦、伸冤匦、通元匦，它们分别承担养民劝农、评判朝政、申诉冤屈、建言献策四种功能，同时还专设正谏大夫、补阙、拾遗三人共同在朝堂前主管铜匦之事，他们主要负责把投进去的书信递呈给武则天。
通过铜匦，武则天掌握了大量的信息，但这个小小的信箱并没有彻底满足她的需要，出了设立铜匦之外，武则天还大开告密之门，并出台了具体的规定，根据《资治通鉴·唐纪十九》记载，武则天下诏“有告密者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在”。
凡是遇到告密的人，大臣不可以过问，远路的人要在驿站提供马匹，按照五品官的标准进行伙食供应，以此保证这些告密者提供的信息能够直达天听。
在铜匦制和告密制的双重作用下，一场盛大的告密之风渐渐出现了。
02.告密之风的盛行
为了让普通百姓敢于告密揭发，武则天建立了一套制度，她对告密者表现出了极大的宽容。根据《资治通鉴·唐纪十九》记载“所言或称旨，则不次除官，无实者不问”。
只要有人能提供重要消息，武则天都会亲自召见，朝廷也会给他们安排食宿的地方，如果消息符合事实，提供消息的人就会被破格擢升为官，即使不符合事实，也不会受到怪罪。一时“农夫樵人，皆得召见”，即便是平凡的农夫、樵人的告密也得到被武则天的倾听。
一场浩大的告密之风在武则天的推动下渐渐发展起来，“四方告密者蜂起”，很多人抱着升官发财的梦想，纷纷赶往神都提供重要信息，面对蜂拥而来的人群，沿途驿站一度疲于应付、甚至出现透支的情况，朝廷为此多次增加物资供应，国家在招待告密者方面耗费了巨大的人力、物力。
当大批告密者涌向神都后，武则天直接召见了他们，每天从早晨起，武则天都会坐在大殿上等待前来告密的人，尽管有些消息是捕风捉影，但武则天依然耐心地听着。
根据相关史料统计，武则天亲自召见的告密者将近一万人，明朝孙承恩在《文卷集·卷三十八》中对武则天评价道：“力乘阳刚，才济阴慝。运用四海，驱使百辟”，告密之风的发展让武则天付出了巨大的精力，但她乐此不疲。
随着告密之风的盛行，许多至关重要的消息渐渐浮出了水面，百官阴暗的一面渐渐暴露在了武则天的面前，为了整肃和惩罚，武则天擢用了索元礼、来俊臣等人，他们有个统一的称谓——酷吏。
酷吏们精通律法、擅长刑讯，来俊臣更是组织一帮人马编撰出了一本名叫《罗织经》的书，里面详细描述了大量骇人听闻的刑罚以供酷吏们审判犯人时使用，其中有“喘不得”、“失魂胆”等，让受审的犯人“皆战栗流汗”，《资治通鉴·卷二〇三》描述道：“中外谓此数人，甚于虎狼！”这些让人听着都不寒而栗的刑罚大大增强了武则天对群臣的震慑力，一拨又一拨阻碍她登基称帝的政敌在严酷的刑罚中丧命。
03.告密之风的影响
告密之风的盛行既产生了积极作用，也导致了消极影响，主要体现在以下三个方面：
第一，告密之风为武则天治理江山提供了便利条件。由于“铜匦”的存在，武则天“人间善恶事多所知悉”，她能够清楚地掌握普通百姓的疾苦，也能够清楚的知道地方官吏的为政情况，许多犯罪有过失的官员纷纷被百姓通过铜匦和告密制度进行揭发，贪官污吏们也渐渐收敛了自己的不法行为。
唐初沿袭隋制，设御史台为最高监察部门，到了武则天时代，御史台被改称为肃政台，官员配置名额得到了增加。
武则天还将肃政台进一步细分为左右两个部门，史书描述为“左以察朝廷，右以澄郡县”，左肃政台主要负责纠察中央百官和军队兵将，右肃政台则负责监督地方州县官员，左右肃政台还要相互监察、纠正，他们对对方官吏有弹劾之权。在告密之风的作用下，肃政台的监察职能得到了进一步的强化，武则天随时可以掌握中央以及地方官员的行为动向。郭沫若认为武则天统治时期有“贞观遗风”，想必这和告密之风的监督作用是有联系的。
第二，告密之风助推了武则天称帝。武则天的称帝是一个渐进式的过程，自唐高宗去世以后，她便多次打“擦边球”，以此试探大臣们的反应，公元684年九月，武则天授意她的侄子武承嗣上表为武氏列祖列宗修建七庙，按照古代礼制，只有皇帝的祖宗才能供奉在七庙之中，武则天此举的用意不言自明。
武承嗣的上表遭到了部分元老重臣的反对，宰相裴炎更是尖锐地指出：“太后母临天下，当示至公，不可私于所亲”，他认为武则天只能够以太后的身份母临天下，修七庙是不适当的行为，接着又以严肃的口吻反问武则天：“独不见吕后之败乎？”当着满朝文武的面，武则天不好与裴炎直接起冲突，只有作罢，裴炎成了她实现称帝的巨大阻碍。
在二人矛盾日趋激烈的情况下，裴炎主张武则天还政，并准备聚集军事力量谋反，在告密制度的作用下，武则天很快便得知了消息，裴炎尚未动手便被斩于洛阳。
在武则天正式登基称帝前，韩王李元嘉、越王李贞二位亲王联手成立反武联盟，他们意图联系在各州担任刺史的其他亲王，聚集武装力量向神都进攻，然而同样是在告密之风的影响下，二人的计划尚未开始实施便被武则天得知，她做好了提前的布置，越王李贞兵败而死，韩王李元嘉直接被杀。
在扫除一个又一个障碍后，武则天于689年正月初一着天子衮冕祭祀，次年九月九日，武则天登基称帝，改李唐为武周，我国古代史上唯一的女皇就此诞生！
第三，告密之风制造出了大量冤案。南宋洪迈在他的《容斋续笔》一书中对武则天评价道：“巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭”，在告密之风盛行的时代，武则天的打击面过宽，出现了大量冤案。
有个名叫周兴的官员，他在年少时期学习过法律，根据《资治通鉴》记载，周兴早在当县令时因为能力出众便曾受到过唐高宗李治的专门召见，李治当场就表示自己想要拔擢周兴入京做官，可有人直接谏言周兴不是科举出身，不宜当太大的官，李治只好作罢。
周兴见此情形，内心甚为沮丧，此时进士及第出身的魏玄同直接说了句“周明府可去矣”，竟然有正统读书出身的人直接当着皇帝的面让自己走开，周兴感觉自己不仅失掉了难得一遇的晋升机会，而且还失去了面子。
告密之风的盛行让周兴的人生迎来了转机，他决心置昔日的仇人魏玄同于死地，他向武则天诬告了魏玄同，说魏玄同曾讲过“太后老矣，不若奉嗣君为耐久”这样的忤逆之言，一个女人最忌惮别人说自己老了。
武则天也不例外，她听完周兴的告密后勃然大怒，不久便颁布刺死魏玄同的诏令，别人劝魏玄同也去告密，身为饱学之士的魏玄同只得叹息：“人杀鬼杀，亦复何殊？岂能做告密之人邪？”，最后含冤赴死。
韩、鲁诸王被人告密谋反，武则天将相关人员一一逮捕并让周兴审问。周兴揣测不管有没有谋反事实，武则天都想杀了他们，于是周兴在尚未得到任何证据的情况下直接动用酷刑逼迫二王自尽。二王死后，周兴洋洋自得，他向别人分析道：“被告之人，问皆称枉；斩绝之后，咸悉无言”，他的做法其实就是杀人灭口、死无对证，从而达到迎合武则天铲除李唐亲王的目的。
总而言之，有些告密信息其实是子虚乌有的事情，但酷吏们并不辨别，他们逮着人便严刑拷问，最后屈打成招，很多大臣、亲王含冤入狱、愤愤而死，李唐时期制定的法律如一纸空文。朝野上下一度出现“人皆重足屏息”的高压环境，幸存的大臣和亲王们都不敢大声说话，没有大事都闭门谢客，一见到武则天就会胆战心惊，一个恐怖的时代悄然降临。当武则天的皇位坐稳以后，她便以各种理由将酷吏们一一铲除，原本沸腾的告密之风也渐渐冷却下来了。
参考文献：《新唐书》 《旧唐书》 《唐会要》 《资治通鉴》 《史记》
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