《人间失格》：太宰治一生的自画像，也是其另类的遗书

　　太宰治（1909-1948），日本战后新戏作派代表作家。日本无赖派大师在日本与川端康成、三岛由纪夫并列为战后文学的巅峰人物。太宰治在家中排行第六，他在青森中学，弘前高校毕业后，于1930年考入东京大学法文科，拜井伏鳟二为师。在大学时代参加了左翼运动，后来转向，开始从事文学创作。

　　

　　1、在喜爱和反感中间，也有“真诚的蒙骗”

　　太宰治童年以前经历那样一段历经，那便是在爸爸赠予自身礼品时，感觉“只需是他人赠送我的东西，不管它多么的不符我的口感，都不可以回绝”。

　　实际上这也是何必呢?当碰到不喜欢的东西时我们可以挑选立即回绝或是表层上的接纳，而不管你挑选哪一种全是名正言顺的。差别就取决于：遵循自身的心里回绝另一方的好心。

　　

　　2、悲剧推手式的友情

　　叶藏一生有两个朋友，一个是初级中学时看穿了他故意搞笑演技的竹一，一个是高中时期带领他走进“人世间”，最终走向“死亡”的堀木正雄。

　　竹一是叶藏刻意“求来”的朋友。在一次体育课上，叶藏故意搞笑，被竹一看穿说了句“故意的，故意的。”叶藏就此生活在不安和恐惧中，深怕自己的真实面目被竹一揭穿。为了让竹一相信自己不是故意的，只能和他成为密友。

　　换了普通中学生，交一个密友原因可能是合得来，可能是钦佩，绝不可能是因为害怕和恐惧。

　　

　　3、生活需要努力的去热爱。

　　叶藏知道自己世界上人们的差异在哪里，为了融入到他所不理解的世界中，他也曾努力的通过搞笑的方式与别人联系在一起，并且获得了成功。

　　但是当单纯的良子出现并与他结婚后，他开始努力的工作，努力的回归到一个正常人的生活。奈何命运无常，良子的被玷污，让他彻底对生活失去了信心。在生活，我们很多人为了融入别人的圈子中，不得不去讨好别人，恭顺别人。其实，这种用伪装的方式建立起来的人际关系是最不牢靠的。

　　

　　《人间失格》被很多人认为是丧葬文化的鼻祖，但事实上，除了表面的丧葬之外，这部小说还有更多深刻的东西需要特别关注。小说集将世界的陌生感、无力感和恐惧感表现得淋漓尽致，从而完美地展现了创作者对爱情、真诚、友谊、信任、随意、幸福等美好事物的无尽憧憬。

　　这部作品是一个天生就有某种气质的人，是一个拥有软弱、幸福、悲伤和纯洁灵魂的人的代言人，是他们的赎罪。太宰治是一位作家，他想写这部电影《人间失格》。因为这部小说，他将永远在每个人的心中。

　　

　　事实上，《人间失格》实际上是一部经典的作品，用来赎罪孤独的病人、绝望的人、悲伤的人和简单的生活。在呈现一个脆弱而敏感的年轻人进入谷底的前提下，他也展示了各种不同的女人和男人对主人公的影响。最后，太宰治将这个问题提升为对人类世界的讨论。

　　世界到底是什么？是人的单数吗？世界的实体线在哪里？所谓的世界不就是我自己吗？世界是人与人之间的斗争，也是当场的战斗。人们活着只是为了在斗争中获胜。我们彼此不妥协，即使是奴隶也有他们卑微的报复。他们以个人斗争为目标。

　　

　　事实上，《人间失格》是一部非常现代的小说集。主人公叶藏不仅有卡夫卡小说主人公罪和赎罪的概念，而且像加缪的小说主人公一样冷漠地抵制荒谬。太宰治意识到了幸福和痛苦，经历了感动和挣脱。今天，当今社会的人们仍在经历和经历。也许这就是为什么《人间失格》可以成为经典作品的原因。

　　

　　除此之外，我们还应该注意人间失格背后对美好人性的坚守。即使是生而为人，我很抱歉，也不是每个人都知道，这被称为精神疾病。大庭叶藏仍然没有放弃对完美的追求，没有放弃对美好人性的执着，依然像上帝的孩子一样纯洁。因此，《人间失格》得到了荒凉的提升。

　　

　　《人间失格》所展现的生活方式不值得模仿，但它的内心世界可以抚慰灵魂，唤起每个人的同理心。毕竟，作为一个天生的人，不可能一切顺利。只是，每个人都应该记住：在生比死更可怕的情况下，生存的勇气才是真正的英雄。

　　

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