六祖慧能大师经常强调无念，什么是无念？

　　慧能大师反复强调“无念”的道理，但是很多修行者并不明白无念的真正含义。真正的无念并不是什么都不想，而是什么都不执著。见一切法，却不执著于一切法，就是无念。

　　慧能大师说“悟般若三昧，即是无念”，修行者通过回归自性证悟到空性的真理，进入一佛澄明的境地，也就是无念的境地。有些修行者不懂这个“无念”的真正意思，都以为无念就是没有任何念头，什么也不想，认为只要没有任何想法就行了，佛法也不讲了，祖师的开示也不听了，经也不读了，论也不看了，戒律也不管了。这其实是对“无念”二字的执著，这种“无念”并不是真正的无念。

　　慧能大师说的很清楚，无念就是“见一切法，不著一切法”，见到一切，但不执著于一切，无论在什么地方，心里总是清净的，这才是真正的无念。无念其实就是正念，妄念一生起，就会产生无明，种种烦恼随之而来，而无念正是驱除烦恼的最好方式。

　　“念”在佛法里有两种意思：一是记忆，也就是对某事的记忆经久不忘；二是指挂念，即把某件事情放在心上。前者是精神和思想的重要功能，如果失去了这个功能，思想就不能积累和创造。修行的人，要依靠记忆的功能，而且还要把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、没有记忆。那是十分错误的。但后者对修行者却是有害的，如果把一件事总是挂在心上，念念不忘，那就会扰乱修行者的心性。

　　慧能大师说的无念是针对后来者说的，如果能够破除了这种执著，心里的一切杂念都放下了，那么心就不会被束缚住，在色、声、香、味、触、法六种外境中，即不离弃，又不染著，来去自由无碍，获得大自在的解脱。假如什么都不想，什么念头都没有，那就是被可以追求真理的功利之心所束缚住了，是非常危险的偏见。

　　佛的觉悟就是证悟到了无念的境界，所以一旦悟到无念的道理，就和佛在同一个层面上了。

　　

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