云南虫谷有原型吗？1955年滇王墓横空出世：人祭、吊人俑并非杜撰

　　“往下每一步都是凶险。”这是电影《云南虫谷》中的一句台词，云南作为一个拥有大量神秘传说的省份，是很多探险者的青睐之地。

　　在惊悚类题材的影视剧中，云南也是常有被提及。而当我们通过电影去了解云南的种种怪异之时，也会不禁思考，影视剧中涉及到的地方，在云南真的有原型吗？就比方说云南虫谷，它的原型又会是什么呢？

　　

　　说到云南虫谷，那就不得不提到天下霸唱所著的奇幻小说——《鬼吹灯》，书里主人公胡八一去过的探险之地里，就有云南虫谷。

　　从书中的内容来看，云南虫谷所在的遮龙山，大概率是云南的高黎贡山。这两地不论是地理位置，还是环境特色，都颇具一致性。而小说中写到的“献王墓”，则对应的是我国考古人员于1955年发现的滇王墓。

　　在这滇王墓中，考古人员发现了人祭、吊人俑……在看过滇王墓的考古发现以后，人们纷纷感慨：原来那些残酷的事件并不全是杜撰。

　　

　　时值1953年，云南市面上出现了几件特殊的古青铜器。省博物馆的工作人员注意到这一点后，敏锐地意识到这几件古青铜器，或将对云南考古史产生重大影响。

　　在将这几件古青铜器带回博物馆之后，省博物馆的工作人员就一直非常关注周围文玩市场上的青铜器，也是在这个过程中，工作人员得知抗战初期，一个叫晋宁县的地方出土过大量的青铜器。

　　

　　做好充分的准备后，一支由文物专家组成的考古队于1955年出发，前往石寨山进行第一次清理性挖掘工作。也是在这一次挖掘中，考古队发现了密密麻麻的古墓。

　　惊喜的考古人员一点点发掘，前前后后清理出了87座墓葬，出土的文物更是多达数千件。并且在这些文物中，有一枚刻有“滇王之印”四字的金印，“滇王之印”的现世，证明了史料中记载的古滇国绝非杜撰。

　　

　　除了“滇王之印”外，考古人员还发现了刻有纹饰的青铜器——西汉杀人祭柱场面贮贝器，虽然从用途来看，这不过是一个存钱罐，但其上的纹饰却真实显现出，古滇国的人祭现象很常见。

　　在这个贮贝器上，刻有足足52人。铜面的上方是一个祭祀广场，左右为铜鼓，中间为铜柱。

　　柱子的右侧是一个绑有赤裸男子的木桩，木桩前面也被枷锁束缚的人。至于其他人则分布在四周，有人提着篮子，有人驻足官网，有人拎着刀斧……

　　

　　除了这一件贮贝器以外，考古人员还发现了一件类似的贮贝器，被命名为“西汉诅盟场面铜贮贝器”，其上刻画的是滇王祭祀诅盟的场面。

　　在这个场景中，一样有不少被绑缚的男子，在等待主祭者一声令下，以自己的生命为祭品，获取某种祭祀结果。相比于原始部落，古滇国的工业程度明明足够先进，但他们仍然保留着人祭的习俗。

　　

　　之所以会这样，考古专家认为人祭可能是古滇国文化中非常重要的组成部分。

　　汉武帝虽然归化了古滇国，但由于滇国的治理权还掌握在滇王手中，滇国几乎没有受到“民之所欲，天必从之”的思想“洗礼”，因而残忍的人祭仍然在古滇国盛行。

　　后来古滇国会覆灭，也应该是因为其文明的发展没能跟上时代的脚步。

　　

　　而“吊人俑”，同样是滇王墓青铜器描绘的主要内容之一。在滇王墓青铜器中，有一件“吊人青铜矛”，它和寻常青铜矛不一样的是：

　　吊人青铜矛的两侧分别用细链各吊着一名赤裸男子，男子双臂呈反绑的姿势于身后吊起，头低垂身体微屈，给人一种相当难受的感觉。

　　对于这件青铜器，专家推测其很可能是滇王为了炫耀自己在战争中击败敌人，在祭祖或是对阵时使用的。

　　

　　通过横空出世的滇王墓，我们可以了解到古滇国曾经盛行的种种残忍习俗。《鬼吹灯》作者在写云南虫谷篇时，显然也了解了很多关于云南古滇国的知识，然后以这些知识内容为基石，构筑出了一个非常精彩的故事。

　　不管是小说中的吊人俑，还是人祭，都是古滇国习俗的切实折射。另外需要强调的是，像在古滇国盛行的人祭，全球范围内还有其他地区也盛行过。

　　

　　人祭的盛行从根本上来讲，就是因为人对未知的事物有着恐惧之心，希望通过某种手段来消除恐惧。为了可以更好地沟通所谓的神灵，古人会用牲畜，甚至是人来祭祀。

　　相比于牲畜而言，人无疑更加“高级”，且在奴隶制社会，奴隶的地位没有比牲畜高多少，在奴隶主看来其简直就是再好不过的祭品。

　　于是就有了拿活人祭祀的情况出现。当然除了活人献祭以外，活人殉葬也是古时候非常残暴的一种习俗。

　　

　　随着时间的推移，诸如人祭一类的残酷习俗几乎成为了历史，但是在一些封闭落后的地方，仍然会发生这一类“愚昧不开化”的事情。

　　不过相信终有一日，这些所谓的愚昧之地也能够开放起来，到那时候，人祭、人殉等习俗才会彻底成为历史。而这些残酷习俗的存在，其实也能让人了解到，曾经的国度或者某一群体，究竟发生过什么令人感喟的事情。

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