刘备请一个道士出山却遭拒，蜀国灭亡后此道士下山拯救万千百姓

　　汉末三国时代，出现了很多名震一时的道士，如魏国的左慈，江东的于吉，连汉中军阀张鲁也是天师道的骨干人物。但这些道士，要么靠玩弄一些旁门左道的戏法骗术，取悦公卿蛊惑愚民，要么以传道为幌子，发展个人武装势力，不能算是真正的“得道高人”。

　　但刘备控制的益州，却出现了一个道士，做派与左慈、张鲁等人迥然有别。此人名叫范寂，又名范长生、范延久，是三国后期蜀汉地区的著名道士。范寂一生大部分时间都在青城山潜心修道，清心寡欲，寿命很长，《艺林伐山》记载，范寂活了130多岁，从刘备时代一直活到了东晋十六国时代。

　　范寂祖籍四川涪陵，刘备入蜀后，定成都为国都，成都府历经战火人烟寥落，刘备遂从益州各地迁徙居民以充实国都，范寂一家也由此来到成都定居。范寂家族本是益州豪族，衣食无忧，但范寂却无心贪恋红尘富贵，来到成都附近的青城山修道，“岩居穴处，求道养志，甚有名德”。

　　范寂本身家学渊源，饱读书史，在青城山苦修多年，道法精进，“博学多艺能”，“兼善天文，颇晓术数”，在蜀中名震一时，“为蜀人所重，奉之如神”。连汉昭烈帝刘备都听说了他的名望，想把他请出山辅佐自己，却被自甘淡泊的范寂拒绝，“先主刘备征之不起”，刘备为了报答对他的敬意，“封其为逍遥公”。刘禅登基后，还划拨银两给范寂重修道观，名为“长生观”。

　　蜀汉覆灭后，益州先后归属魏国和西晋，范寂虽历经世事变迁，却养生有术，依然健在。西晋中期以后，国事糜烂，陷入深重的内忧外患之中，前有“八王之乱”，后有“永嘉之乱”，成立不久的西晋迅速土崩瓦解。

　　西晋崩溃之际，在益州的统治也陷于混乱状态，军阀混战，盗匪遍地，曾经繁华富庶的“天府之国”，也沦为丘墟瓦砾之乡，万千黎民饱受战乱之苦，衣食无着，在死亡线上苦苦挣扎。

　　永宁元年（301年），西北的陇右、关中一带连年大旱，民不聊生。数十万饥民百姓纷纷南下逃亡至巴蜀益州一带就食，遭到当地官府的驱赶压榨。走投无路的饥民，在略阳巴氐人李特、李雄等人统率下，发起了声势浩大的巴蜀流民起义。义军为了求生，迸发出强大的战斗力，迭挫强敌，击败巴蜀军阀罗尚，于晋太安二年（303年）闰十二月攻下成都。

　　李特战死后，其子李雄逐步攻占益州全境，并连北部的汉中、南部的南中全都收入囊中，然后占据成都自称成都王，于永兴元年（304年）开国称帝，国号“大成”，史称“成汉”。

　　李雄虽然骁勇善战，军事才能卓越，但对治理民政却一窍不通，他所代表的外来流民群体，与巴蜀当地人始终不能很好融合，矛盾尖锐。这时，他得知青城山上的有道高人范寂，于是灵机一动，“以范长生有名德、为蜀人所重，欲迎以为君而臣之”，想把范寂请出山来，与他共理国事，甚至想把范寂尊为皇帝，他甘愿以臣下事之。

　　范寂此时已经年逾百岁，本来已无心过问红尘事，但一来李雄态度诚恳，二来他也为了巴蜀地区百姓能尽快恢复正常生活秩序，重见太平，于是毫不犹豫果断下山，辅佐李雄。他拒绝了李雄奉他为帝的请求，而是当上了李雄的丞相兼国师。

　　在范寂的建议下，李雄“政尚宽和”，善待百姓，轻薄徭役，与民休息，“建官学，兴文教，端风化，罚不妄举，刑不滥及”，万千黎民百姓因之受益无穷。

　　参考资料：《华阳国志》《十六国春秋》《方舆胜览》

　　举报/反馈