好男子的密集时代:该捧杀的,会遗忘的,终归无法摆脱战争之苦!

  好男子的密集时代女人妖艳起来那就是妲己妹喜之流,总还是会风姿绰约的,会受到男人们的喜欢,而男人们要是走妖艳路线,那就是世界颠倒,甚至说是异象。《诗经》里就有很多好看的男人,画面是这样的:是“山有扶苏,隰有荷华”,是“不如叔也,洵美且武”,是“有力如虎,执辔如组”,于是乎那时候的人们既喜欢长相貌美的,又喜欢力量无比的,春秋战国时代的那些诸侯国们,更多依靠的是勇武善战的男子,关于男人与战争之间,总是充满着很多有趣的话题,只是这些男子终归是沾满了鲜血,就算是长得一表人才、穿得冠冕堂皇的,站在窈窕淑女面前也很难得到垂青。

  总有那么些男子喜欢穿好看的衣服,他们尤其重视衣着服饰,可即便如此周人的等级制度就严重制约了男子们的选择,周天子穿的衣服跟诸侯们穿的不同,诸侯们穿的又跟卿大夫们穿的不同,卿大夫们穿的又跟庶民们的不同。为了好看,就要穿好看衣服,可是穿衣服又要循规蹈矩,还要服从天子诸侯们的认可,比如郑国有个男人喜欢戴鹬鸟为饰的帽子,虽说这种帽子是负责星象卜卦的男子专用之冠,但是郑国国君依然不满意,觉得不好看,后来就派人杀掉了这个男子。在《左传》里有“郑子华之弟子臧出奔宋,好聚鹬冠。郑伯闻而恶之,使盗诱之”,可见男子要好看,可非是穿好看的衣服那么简单,而且春秋早期的男子多半也不够妖艳,更多是实用主义。

  好男子的密集时代在孔子的弟子中有个叫子路的,长相也属于那种勇武型的,喜欢到处惹是生非。而子路也很重视衣着,“冠雄鸡,佩豭豚……子路后儒服委质,因门人请为弟子”,整个子路就像是纨绔子弟,有事没事就到街上欺负小姑娘的,所以孔子并不喜欢子路,等到后来子路不知道被谁醍醐灌顶,穿起了儒服后孔子才收其为弟子。那时候的男子肯定也是崇尚“人靠衣装、美靠靓装”的,但当战国纷争之世起,列国所推崇的也是子路这样的男子,妖艳男子是没有什么市场的,诸侯贵族们大多认为女人就该美美的打扮给男人欣赏,男人则不在乎形象邋遢,只要能言善辩,只要能征善战即可。

  如果一个国家中的男子充满了雍容典雅的风貌,那么这个国家一定是儒雅尚礼的。可是太多的男子都过分注重外貌,那并非是这个国家的好事。战国发展到晚期,秦国一家独强,秦国人一心一意发展军事力量,只有那些能建功立业的男子才会受到亲睐。其他诸侯列国们渐入沉沦之态,对周人的礼制也不再尊崇,男子们也就更多的追求妆容,还出了龙阳君、弥子瑕这样的绝世美男,甚至还得到诸侯国君的宠幸,成为朝中重臣。史载龙阳君为魏王“拂枕席”,弥子瑕与卫灵公“分桃而食”, 楚国令尹子皙跟越人泛舟水上,还说出了“乃行而拥之,举绣被而覆之”这样的求爱之语,就是要同床共枕的意思,男人妖艳起来果真不简单。

  好男子的密集时代荀子曾说:“今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子。妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为士,弃其亲家而欲奔之者”,在战国末世的社会风气显然变得不好了,那种把自己装扮得像女人的男子,反而很是受到女人们的欣赏,女人都想找这种男人当老公,就连年轻的姑娘也想找这种男人当情人。

  举报/反馈