姤卦：已知会有变化，但不清楚会遇到什么变数，这种现象就叫姤

　　第三瞳易经详解系列内容第95篇。

　　

　　这一篇讲姤卦。姤有两个主要含义。第一个是《说文解字》讲的“遇也”，遇是“不期而遇”。在《系辞上传》讲到“大衍占法”的时候说：“大衍之数五十，其用四十有九。”从五十根蓍草里，拿一根出来不用，然后随机把剩下的四十九根分开，这个随机分开的动作就叫“姤”，谁也不知道左边有多少根右边有多少根。之后经过十八次的操作和变化，遇到什么卦就是什么卦，谁也改变不了、谁也没办法提前知道。已知会有变化，但不清楚会遇到什么变数，这种现象，就叫“姤”。

　　比如我们出去旅行，会碰到什么人什么事提前是不清楚的，就算知道一些，在那些之外一定还有未知和不可预料的部分，这样生活才有乐趣。

　　姤的第二个含义需要从字形上来理解。姤字左边是“女”，左为尊；右边是“后”，“后”代指君主。比如《诗经·商颂·玄鸟》中有一句话：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”意思是说，商之先祖承受天命不怠慢，在后世子孙里边武丁最贤能。所以姤，也有“主于女”、女子做主的意思。

　　

　　姤卦只有初六一个阴爻，其他全是阳爻，它的卦象上乾下巽，又叫天风姤。在分析夬卦的时候我讲过，夬卦上六爻有两个结果，一是顺着卦序走到姤卦，二是爻变成乾卦。可如果从十二消息卦的角度来看，姤卦是从乾卦过来的，乾卦代表阴历四月，姤卦是五月，五月份天还没怎么热呢，阴气就已经从底下滋生了。这代表什么？代表爻变也不是一成不变的，卦爻相互之间有承接转化的关系，得动态全方位地看，才能了解问题的全貌。

　　姤的局面无论如何都避免不掉。既然避免不掉，怎么应对呢？来看卦辞。

　　姤：女壮，勿用取女。

　　卦辞很好懂，“用”是宜，“取”通娶，字面的意思是：这个女的太壮了，不宜娶回家。这话一说，问题就来了。特别是当代女性看到这个地方，可能会炸。女人壮，怎么就不宜娶呢？跟当时的观念有关，在两性关系中，古人的观念是男尊女卑。当代虽然女性地位提升了，可客观来说，并没有根本扭转。一个最事实的现状：在中国，从古至今，除了武则天，有名正言顺的“皇上”吗？到今天也仅此一例。

　　男尊女卑这个概念被曲解得很深，是制造矛盾的根源之一。在这澄清一下。尊不是尊贵，是尊远；卑也不是卑贱，是卑下；尊卑是从位的角度来看的，无关其它，它是描述一个现象，不带任何感情色彩。

　　用《系辞传》的话说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”尊卑跟天地是直接对等的，其实无关男女，是定位和功能的不同。天那么高那么远，能看到但接触不到，这个叫“尊”。地这么近这么低，人片刻不能离地，哪怕死了也是埋在地里，这个叫“卑”。摸不到的有距离感和神秘感的东西，用一个概念来形容，就叫“尊”。每天在身边的，反而没什么存在感，用一个概念来形容，就叫“卑”。

　　女壮为什么不宜娶？其实也能娶，前提是你得有本事收服，否则壮女会上天，就像地跑到天上面去一样，那不就翻了吗？所以爻辞的建议是：还是别娶了吧，因为绝大多数人是应对不了吃不消的，卦辞是站在实操的角度给的很实在的建议。

　　这个地方可能有朋友会有疑惑。在前面讲过的卦里，泰卦是“地在天上”的，泰卦的卦象上坤下乾，这不是乾坤颠倒？并没有。泰卦看的是气，不是形。泰卦卦辞：“小往大来，吉亨。”阳大阴小，“小往大来”，不是说天跑下来，而是阳气来到下面，形成下卦的乾卦，这叫“大来”；也不是地跑到上面，是阴气在上，形成上卦的坤卦，所以叫“小往”。一个往上一个往下，两气交泰，阴阳有对流才会生生不息。阴气往下走，阳气向上生，阴阳交流，天地通泰，这是“吉亨”的原因。

　　姤卦有两面，站在阳爻的角度，姤卦是“一阴颠五阳”，所以叫“女壮”。初六在最底下，但千万不要因为它还小、看起来不成气候就掉以轻心，下卦为巽巽为风，风是见势就长的，迟早会“壮”起来。既然看到这个现象，在它还没有壮大之前，就得赶快处理，切断联系，不给它提供资源，“勿用娶女”，是处理的对策。

　　

　　站在阴爻的角度看，武则天和慈禧太后的发迹，都是姤卦的路子。武则天做了十二年的“才人”，直到李世民去世，地位都没得到提升。但在李世民病重期间，反而和太子李治建立了感情，之后就这么顺杆爬，爬到了最高位。咸丰帝体弱多病，当时的大清北有英法联军入侵，南有太平天国起义，这让他心力交瘁。据说慈禧的书法很好，于是咸丰经常口授并让她代笔批阅奏章，并且允许慈禧发表自己的意见。由此慈禧开始干政，影响近代中国五十年多年，操纵好几个皇帝。

　　没起势前的武则天和慈禧是姤卦，起势后是夬卦，这两个卦是相综一体的。武则天比慈禧那强太多了，她知道“女壮”不是正常体制，在非正常体制中混到了顶点，开了一个先例，这种情况后人怎么评价？不清楚，她也不强求，身后给自己立了块无字碑，上面刻什么内容，由后人来决定。

　　从卦辞看，好像姤卦很不好，或者说很不正面？并没有。再说一遍，《易经》的卦爻没有好不好，看怎么用。《彖传》就为姤卦“正名”了，来看内容。

　　彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长[zhǎng]也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

　　“姤，遇也，柔遇刚也。”“姤”就是“遇”，这和《杂卦传》、《序卦传》还有《说文解字》的说法是一致的。“柔遇刚”，是说阴爻主导。“勿用取女，不可与长也。”“与”是支持，“长”是生长、成长、发展。“不可与长”，是站在阳爻的角度来谈的，对阳爻来说，不要去支持阴爻的壮大，他得防范，否则再往后发展的趋势就是主客易位养虎遗患。

　　后面是赞易的部分。乾卦“云行雨施，品物流形”，坤卦“含弘光大，品物咸亨”，姤卦“天地相遇，品物咸章”，这个立意很高，一下子把姤卦拉到跟乾坤两卦同等的高度。“品”是分类、分级。“章”是井井有条。天地遇合产生的能量和磁场，滋生了万物，万物按不同类别，在天地中各自发展得井井有条。

　　

　　关于生命的诞生，有一种说法认为是陨石撞地球，把外层空间的生命种子带进来了。种子萌芽生长，形成生态，然后陨石又来了，淘汰了恐龙等生物。陨石撞地球就是“天地相遇”，“天地相遇”带来生机的同时也有危机。万物在“遇”中生生灭灭，姤卦的“遇”很考验适应能力，适应不了就淘汰了，适应过来就“品物咸章”了。

　　“刚遇中正，天下大行也”，姤卦的君位是刚健中正的九五爻，领导人在“不期而遇”碰到新状况的时候怎么应对？是麻木不仁还是顺势反应？利用得好，就有可能所向披靡，“天下大行”。不好好利用，结果可能会一塌糊涂。举个反面教材的例子。

　　1792年，英国派遣乔治·马戛尔尼等人访问大清，这时候英国经过工业革命，实力迅速壮大，已经是“头号殖民帝国”了。使团带来了大量礼物，包括蒸汽机、织布机、卡宾枪、连发手枪、天文仪器等等，还有当时最先进的军舰模型。然而，英国人带来的这些先进设备，却被当成“奇伎淫巧”，官方完全不重视。就这样，清朝失去了一次发展工业文明的机会。后来的事情大家都知道，半个世纪后，英国人用坚船利炮轰开了我们的国门。

　　当时的九五是乾隆，英国人带来了“遇见工业文明”的契机，九五没抓住，直接影响了后面的历史走势。当然，历史容不得假设，也不合适站在今人的角度去苛责前人，但作为一个警醒，我们可以常常自惕，至少要明白“刚遇中正”可以“天下大行”这回事情。

　　“姤之时义大矣哉”，这句话道尽了成败之机，也是对姤卦的总结。“时”是天时，“义”是宜。在当下那个最合适的点做最适宜的事，就叫“时义大矣哉”。无论从历史观还是人生观来看，机缘都无比重要。姤代表机缘，机缘没有好坏善恶，是可成可败、可生可灭的。并且机缘会转，就看我们握不握得住了。

　　象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

　　

　　理解《大象传》需要有充分的想象力，语言能够表达的意境其实很有限。“天下有风”，是一幅风行天下，无物不遇的画面。像蛊卦是“山下有风”，两个卦虽然下卦都是巽，意象完全不同。蛊卦也叫“落山风”。风吹进山里，把地上腐败的树叶、虫草，都吹起来搅在一起，可是因为有山的阻挡，吹不出去，反而把原来没腐败的地方都沾上了腐坏的东西，都感染上了，就叫“蛊”。“天下有风”，是“风吹草低见牛羊”的如沐春风，万物在没有阻挡的风动下既各有所遇也无所遁形。“山下有风”，主要要做的是革除积弊。“天下有风”，是迎接一切的遇见。没有阻挡的风，代表的是一视同仁，大家都有机会随风行于天下。

　　“后以施命诰四方”，“后”指国君，更细分来说指诸侯。“施”是动作，“命”是命令，“诰”是晓谕，“四方”指所有范围。这里为什么不说大人、先王、或者君子以施命诰四方呢？为什么要用诸侯晓谕四方的概念？《大象传》里只出现了大人、先王、君子、后（诸侯），这四类人。大人是《易经》里的最高德位，更多的是思想层面的引领。先王指开创基业的第一人，以精神象征为主。君子指看懂了当前卦象揭示的原理并知道怎么做的人，属于智者群体。诸侯才是天下直接的管理者。

　　“后以施命诰四方”，是直接管理者的行动。“施命诰”诰的是什么？诰的是“天下有风”的势、把这个局面告知四方之民：在姤卦的大势中，大家都可以放心大胆地去遇，就像《彖传》讲的那样，是可以“天下大行”的。至于能遇见什么，遇见之后能发展到什么状态，是各自的造化。“女壮”，站在“女”的角度，那不要太好；站在“男”的角度，如果你是刚的、是中正的，也不必任何担忧。定位或者角度不同，结果和应对办法完全不一样。

　　下一篇分析姤卦六爻。

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