为何《夏目友人帐》、《龙猫》这样的治愈作品只诞生在日本？
随着动漫文化的普及与发展，其中情节舒缓、剧情简单、人物设置贴近现实人群，传达情感能够治愈人们内心的“治愈系”动漫也越来越受到人们的喜爱。
治愈系动漫在日本动漫中可以说数不胜数，不仅有《魔女宅急便》、《龙猫》、《千与千寻》等经典的动画电影；
还有有《玉响》、《夏目友人帐》、《飞翔的魔女》、《妖精森林的小不点》等优秀动画。
对比国内，虽然动漫行业正在崛起，题材也逐渐多样化，但在治愈系题材上却少有精品。
日本能够做出的这么多优秀的治愈系动漫绝不是偶然，它深深根植于日本的文化环境，动漫作品只是文化的一种体现与表达。
1、对自然的崇拜
独特的地理和生态造就了日本优美的自然环境，有着各种温泉、瀑布、森林，海洋，以及稻田。
而“日本最初的美意识，不是来自宗教式的伦理道德和哲学，而是来自人与自然的共生，来自人与自然密不可分的民俗式的思想。”所以，日本文化中有着浓浓的自然崇拜之情。
而在日本治愈系动漫中也体现出了这种日本人对自然的憧憬，尤其是画面表达上特别注重呈现大自然的优美景色。
“大海”“森林”“食物”这三种元素，几乎可以在所有的治愈系动漫中找到。
如在宫崎骏导演的经典动漫电影《龙猫》中大量出现了自小河、田地、森林植物等美丽、真实的自然景色，洋溢着童话色彩和温馨的亲情；
而在番剧《夏目友人帐》中故事的发生地点也大多位于森林和田野，动画用了大量的笔墨去描绘阳光、雨露、湖泊等自然风景；
在《飞翔的魔女》中，森林、大海元素虽然较少，但是食物却经常可见，路边的野菜，自己种的萝卜等，美味的食物成为了故事之外一道亮丽的风景线。
2、言灵信仰
“言灵信仰”在日本字典中有着专门的解释：“言語そのものに霊力が宿っているという信仰。ある言葉を口に出すと、その内容が実現するという、一種の宗教的信仰とも言えるもので、祝辞、忌み言葉もその現れである。”
直译过来就是“信仰语言本身就寄宿着灵力。说了一句话，就能实现其内容，可以说是一种宗教信仰，贺辞、禁忌语也是其表现。”
而这种“言灵信仰”则缘起于日本的本土宗教神道教，他们认为“万物皆有灵”的同时，也认为语言有灵性，能够沟通甚至驾驭鬼神。
日本动漫也深受这种“言灵信仰”文化的影响，“治愈系”动漫则表现出一种通过语言祈祷，带给人们治愈内心的力量。
如在番剧《夏目友人帐》中，主人公俊美少年夏目贵志的外祖母玲子留下的友人帐中记载了各种各样的妖怪名字，如果有人呼唤这些名字，被呼唤的妖怪则必须服从。
但在《夏目友人帐》中，这种“言灵”的力量并没有用来战斗，更多时候是作为夏目和妖怪之间的沟通方式。
言灵架起了在人与看不见的鬼神之间架起了一道桥梁，通过人与妖怪之间的互动来传达真挚而细腻的感情，达到治愈的感觉。
而在《千与千寻》中也出现了各种各样的神灵和鬼怪，如会说话的青蛙、行走的煤灰精灵、孤独的无脸怪、河神、白龙等。
观众们则跟随主人公千寻和这样千奇百怪的神灵一同生活、工作、抗争以及成长。
3、物哀
“物哀”是日本文化中非常重要的一环。所谓的“物哀”是一种自然情感的流露，其中“物”是人们所接触到的客观事物，“哀”是一种主观不受控制的感情。
“物哀”的感情色彩表现并非单纯指黛玉葬花似的感伤，包括了喜悦、悲伤、愤怒、欢乐等人类所有的自然情感。
甚至有这么一种理解：物哀美，不是可以依靠理智和理性进行判断的，而是通过内心的真情实感，自发性地接触而产生的，是一种只有心才能够感受到的美。
而在治愈系动漫中“物哀”则带有一种优美、柔和、安静的色彩，也经常表现出一种淡淡的忧伤。
如在番剧《玉响》（又名《幸福光斑》）中，主角枫在幼年时便不幸地失去了父亲，为了思念和回忆，枫拾起父亲最爱的相机。在某一次拍摄中，枫偶然发现了一种名为“玉响”的光芒，于是她开始了寻找和捕捉这种能够让人得到幸福的神迹的日常生活。
而在《夏目友人帐》中，这种“物哀”同样得到体现。在《浅葱之琴》一话中，妖怪浅葱爱慕着壬生大人，夜夜为之弹琴；护卫蛇眼却暗恋着浅葱，一直站在她身边为之撑伞。
忽然有一天浅葱生了一种怪病，身体濒临崩溃，无奈地离开了壬生大人。但她一直想再为壬生大人弹奏最后一曲，爱慕着她的蛇眼便将她装在葫芦里，为了实现她的愿望而四处奔走，甚至强行借用了夏目的身体。
最后浅葱借用了夏目的身体弹奏了最后一曲，献给的对象却不是壬生大人，而是一直陪伴自己的蛇眼。
这种转瞬即逝、世事无常的“物哀”情感，让观众在悲伤中看到希望，又在美好中感受离别，治愈观众们的心灵。
4、写在最后
在如今社会里，宫崎骏在《起风了》想表达的“努力活下去”的理念看似已经不那么贴切生活了，但是快节奏、高压力的现实何尝不是一种“起风了”？
在这个浮躁的社会里我们不仅要“活下去”，还要得到“治愈”，而治愈系动漫给我们带来了慰藉力量的一股清流。
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