他籍籍无名，28个字的一首诗，为何让日本人痴迷千年？

　　公元755年，安史之乱爆发，唐玄宗李隆基仓皇逃到四川。比起烽烟四起的北方，江南还算安定，所以不少文人纷纷逃到今江苏、浙江一带躲避战乱，其中就包括一位当时籍籍无名的诗人。他在一个失眠的夜晚写了一首七绝诗，虽仅仅28个字，但却让日本人痴迷了千年岁月。

　　安史之乱爆发后，张继虽刚刚步入仕途，但却不得不避乱南下，漂泊于江淮。时值一个深秋的夜晚，他泊船在苏州城西枫桥附近，带着满腔的羁旅乡愁，彻夜难眠。天快拂晓时，他走出船舱，看见一轮圆月即将落下，成群的乌鸦啼叫着离巢去觅食，天空中布满了寒霜。江边的枫树，渔人的灯火，构成了一幅美丽的霜天景象。他又往远处看，城外的寒山寺朦胧可见，洪亮的钟声从寒山寺传出来，格外的空旷寂寞。于是他感到诗意涌来，提起笔写下了这首流传千古的《枫桥夜泊》。

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　枫桥夜泊（画）比起同一时期的李白、杜甫等人，张继可谓声名不显，但这首七绝诗却让他留名后世。诗中细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。不仅历代为人称颂，甚至很早就风靡到了国外，日本的小学课本中就收录此诗。

　　清代国学大师俞樾在《新修寒山寺记》中说：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”由此可以看出什么呢？那就是这首诗在日本算得上家喻户晓，每个小孩子都会背。

　　寒山寺哪怕是高官政要，也对这首诗评价甚高。2006年，日本前首相森喜朗第一次来到苏州。他称：“苏州和寒山寺是我向往的地方。 ”

　　那么问题来了，即使日本人对盛唐文化情有独钟，那唐朝的诗篇足有5000首，为何日本人唯独痴迷这首《枫桥夜泊》呢？

　　寒山寺1.这首诗浅白晓畅而又意境深远。日本虽然倾慕盛唐文化，但如果是太深奥的诗作，他们琢磨不透的话，就根本谈不上喜欢。日本人历来就喜欢读那种简单直白，通俗易懂的诗，白居易就在日本的诗词文学中地位很高。另外，《枫桥夜泊》一直出现在小学课本中，可见并不是一首难度很高的诗。2.日本是一个崇尚哀婉的民族。他们认为樱花凋谢的时候最美，川端康成为代表的感伤文学，还有日本国歌《君之代》，都可以体现出这一点。前文提过，张继是因为避乱才与寒山寺不期而遇。所以《枫桥夜泊》的背后，是一位落魄诗人在飘零已久，触景生情的咏叹。这种清冷的风格，就像日本的清酒一般，很符合他们的胃口。日本的文学作品，一直对这种凄苦孤冷的咏叹风格极为推崇，而将这种风格做到极致的《枫桥夜泊》，自然也就触动了一代代日本人的心弦。3.日本人有一种浓厚的“寒山”情怀。据说寒山寺刚建成的时候，名叫“妙利普明塔院”，一直籍籍无名。后来，因为两个和尚“拾得”和“寒山”的到来而改名为寒山寺，并逐渐有了名气。寒山和拾得都是当时的得道高僧，二人每天都在寒山寺内谈禅论古，吟诗答对。在寒山圆寂后，拾得东渡日本，来到了一处名为萨提的地方，开始传播佛学和中国文化。寒山的诗也随即在日本流传开来，因为诗意简明，一直深得日本人喜欢。后来，日本人为了纪念两位高僧，便在日本建了一座山寨版的“寒山寺”。

　　寒山寺钟千年的时间过去了，如今的寒山寺也成为中日之间友好的象征。每年的元旦和除夕，很多日本游客都纷至沓来，扶老携少到苏州，来聆听那诗中虚无缥缈的的寒山寺钟声。今月曾经照古人，寒山寺的月亮如初，但因唐时的旧钟被日本人大隈伯偷走后下落不明，现在的钟声已不再是诗中那令人神往的钟声了……

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