佛教：夜叉，性格凶悍令人生畏，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐

　　01开篇序

　　在佛教的诸多代表人物之中，人们不仅对慈悲的大菩萨们非常敬畏、推崇，其实对那些外表凶残，具有诸多传说的护法也非常好奇，今天就为大家介绍佛教中的夜叉，能使见者错乱迷醉，进而饮啜其精气，既凶残也是护法：

　　02夜叉

　　夜叉的梵语为yaksa，意为尊敬、祭祀、躁动等，指半人半神之群类。又被称作野叉、药叉、阅叉、悦叉，意译为轻捷、勇健、能噉、贵人、威德、祠祭鬼、捷疾鬼。乃佛教八部众之一，通常与“罗刹”并称。

　　女性夜叉被称为夜叉女，指住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法之鬼类。据《长阿含》等佛经记载：夜叉受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。

　　佛教中“天龙八部”之一的“夜叉”本意是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。其与罗刹同为毗沙门天王的眷属，住于地上或空中，性格凶悍迅猛，相貌令人生畏。因母贫父贵，所以生下来就具有双重性格，既凶残也护法，是佛教的护法神。

　　有佛经中将夜叉译作贵人；亦有佛经称夜叉为祠祭鬼，谓印度民间常祭祀夜叉以求福。于印度神话中，夜叉则为一种半神之小神灵。有谓其父为补罗娑底耶，或迦叶波，或补罗诃，或谓系由梵天脚中生出者；其母系财神俱毘罗之随从，或为毗湿奴之随从。

　　在古印度神话中“夜叉”是半神，是财神“俱毗罗”的侍从，守护其在吉罗婆山的园林和山中财富。“夜叉”与“罗刹”同时从生主“补罗私底耶”或“大梵天”的脚掌中生出，双方通常互相敌对。但夜叉与罗刹不同，虽面目狰狞，但对人友善，因而被称为“真诚者”。

　　关于夜叉的形象，《大吉义神咒经》中有记载：“诸夜叉、罗刹鬼等，常作狮、象、虎、鹿、马、牛、驴、驼、羊等形象，或头大而身小，或赤腹而一头两面、三面等，手持刀、剑、戟等，相状可怖，令人生畏，能使见者错乱迷醉，进而饮啜其精气。”

　　有关夜叉之种类佛经中大概记载有这三种：1、地行夜叉，常得种种欢乐、音乐、饮食等，因过去世仅行财施，故不能飞行。2、虚空夜叉，因过去世布施车马而能飞行，具有大力，行走如风。3、飞行夜叉，有种种娱乐及便身之物。

　　在密教中，密迹力士为夜叉王，称为金刚手，或执金刚。在胎藏界曼荼罗外金刚部中，于北门置毗沙门天，其左右绘有摩尼跋陀罗、布噜那跋陀罗、半只迦、沙多祈哩、醯摩嚩多、毘洒迦、阿吒嚩迦、半遮罗等夜叉八大将。

　　03结语

　　最后想分享一下个人观点，其实大千世界中岂止是“夜叉”，尘世中的我们每一个人又何尝不具备多重性格，只不过或显性或隐性罢了。人们就是在自己的多重性格下摇摆不定而迷失真我。

　　至于哪个性格可取哪个性格应舍，其实并不重要，因为任何性格本身都是或多或少偏离了我们的自性本心；重要的是“观”那个被不同性格所左右的“妄心”，进而了解“自性”本来自在无碍，哪里还需额外的“增减”和“取舍”。

　　好了，佛教：夜叉，能使见者错乱迷醉，进而饮啜其精气，既凶残也是护法，今天就为大家介绍到这里，希望大家喜欢，如有不同意见欢迎补充！

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