如何忏悔

　　这些罪业又该如何对治呢？下面，普贤菩萨为我们指示了忏悔之道。

　　“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。”对于往昔所造众多恶业，此刻，我们以清净无染的身口意三业，在十方诸佛菩萨前，以至诚、猛利的心发露忏悔，并发誓将来永不再造。倘能如此，即使无始以来积累的罪业，也可逐渐消融化解。

　　忏悔的效果取决于对治力度。比如伤害他人后，虽也道歉两句，但只是做个表面文章，内心并无自责、改过之心，很难达到消除罪业的作用。反之，若以强烈悔过之心进行忏悔，效果自然不同。真正的忏悔，是身口意三业的共同参与，是从思想、语言到行为都有悔罪表现，这才是彻底的忏悔。佛教中，忏悔方法大体有三种。

　　一、作法忏：僧团每半月举行一次布萨，此为僧伽自新大会。在会上，一一列举自己半月以来所做错事，进行自我批评，祈求大众谅解，以此消除业力。这种忏悔有一套严格规定，根据所犯罪行的大小、多少，决定所犯属于哪种罪，必须面对多少人进行忏悔。比如有些需要对十个人忏悔，有些需要对二十个甚至更多的人进行忏悔。僧团中，这一定期举行的批评与自我批评，是帮助大众及时忏悔、改过自新的重要途径。

　　二、取相忏：通过诵经礼忏，称念佛名，忆念佛菩萨功德，以虔诚的身口意三业与佛菩萨功德相应，在此过程中，念念消除罪业。或是感得佛菩萨放光，显现摸顶，由此消除罪业。这些忏法，原是祖师大德们作为修行的前方便，以此净除业障，扫清修法障碍，并非现在这样多用于谋利。

　　三、实相忏：观罪业本空，由此净除罪障。实相忏以观空着手，若能体证空性，认识自我本空，罪业本空，所造罪业自然失去立足之地。罪业也是因缘所生，是无自性的，并没有实实在在的罪。但实相忏须建立于甚深见地之上，决非一般人可以做到。我们切莫以为罪业本空，就可肆无忌惮地造罪。一旦果报到来，遭受折磨的还是自己。所以，最好从作法忏、取相忏下手，“诚心忏悔，后不复造”。

　　“恒住净戒，一切功德。”我们要永远守持戒律，安住于清净戒律的一切功德之上。佛教中，对在家和出家佛子有不同的行为规范。对于在家弟子来说，须受持三皈、五戒、八关斋戒，常行十善。若对自己有更高要求，可进而受持菩萨戒。而对出家弟子来说，要求就高得多了，如比丘戒有两百多条，比丘尼戒则有三百多条。修学佛法首先必须从持戒入手，知道哪些事情应当去做，哪些事情不该去做，使自己的行为与人天善道相应，和解脱道相应，乃至和无上菩提相应，而不是随着原有的串习延续。

　　“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”这段话告诉我们，忏悔不是一两次可以解决的，而须尽未来际不断忏悔。因为众生的业和烦恼不会穷尽，所以我们的忏悔也不会穷尽，一念接着一念，以清净的身口意三业，不知疲倦地至诚忏悔。所谓“忏悔得清净，忏悔得安乐”。时时忏悔，方能保有清净人格，在修学路上顺利前进。