《阿Q正传》从阿Q“地位”的起伏说中国的奴才与主子

　　尽管自己不承认，但在末庄，阿Q是个没有什么存在感的。他这个人，既无家，也无业，只有在农忙的时候，才能作为一个“劳力”被人记起来；而平时，他就像个“可有可无的影子”。而且，阿Q还不太被人看得起，因为他这个人，是连与秀才之父赵太爷同姓赵，都是不配的。

　　但阿Q精神上，又是要做“主人”的，所以在他看来，比他强的不是“儿子”就是“孙子”。可见，阿Q内心深处显然是不满意做“奴才”的。阿Q有阿Q的反抗方式除了精神胜利法，还有“酒后吐真言”。

　　在赵太爷儿子考上秀才之后，阿Q借着酒劲，或真或假地告诉大家，他也姓赵，不仅是赵太爷的本家，还比秀才长三辈。这在末庄，可算是“爆炸新闻”了。但赵太爷不承认，还给了他一巴掌。这就算“辟谣”了。问题是谣言这东西，就像百足之虫，死而不僵。凭借与赵太爷这层“真假难辨”的关系，“阿Q此后倒得意了许多年”，因为不管对于他还是其他人来说，这大概等于多少与“主子”赵老爷有点瓜葛了吧。谁都不敢再看轻，阿Q自己当然愈发得意，至少自己是真真尝到了“做主人的甜头”。

　　所以阿Q肯在王胡身边坐下自然是“抬举他”了。但可恨的是，自己身上的虱子既没他的多，又没他的响，这真真是很气人的事。可是，“秀才遇上兵”别人不动嘴，而打又打不过，于是这就成了阿Q“生平第一件的屈辱”。这件事成了阿Q“巅峰地位”开始下滑的起点。

　　小尼姑和吴妈也在让阿Q的“地位”不断下滑。但让阿Q“地位”下滑到最低谷的，是小D。这大概也是个不配有姓的人，而且“位置是在王胡之下的”。可偏偏就是这样的人，抢了自己作为“劳力”存在的唯一存在感，同时也抢了自己饭碗，更让自己在“看客”面前丢了脸，因为自己居然和他势均力敌。更雪上加霜的是，往后的生计无望。于是，在阿Q偷了几根萝卜果腹之后，只得离开末庄。

　　阿Q的“地位中兴”，是他回到末庄时。此时的阿Q，“已不是旧日熟悉的我”，因为这次阿Q不仅阔错了，还跟“举人老爷”有了瓜葛。于是所有人“都肃然了”。在阿Q说起砍头的事时，顺势用手刀砍了王胡的脖子，王胡这次不敢再和阿Q动手了，而且在后面的日子，甚至不敢再靠近阿Q了。这下他可真是“比主人还主人”了。

　　阿Q此时的“地位”，已超过曾经的巅峰时期了，不仅成了“网红”，手里还有“淘宝热卖”的物品。这下连赵太爷也坐不住了，虽然怀疑阿Q的东西是偷来的，但赵太爷看阿Q时，还是“眼睛打量着他的全身”，在是否驱逐阿Q的问题是也变成了“怕要结怨”。

　　虽然“几乎”做过主人，但“奴才”毕竟还保有奴性。在阿Q在被带到大堂，见到“有些来历”的人后，“膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了”。

　　这怎么这么像某些员工见到老板，就要诚惶诚恐地站起来，做作而堆满笑脸地客套呢？是奴性变成了礼仪，因此也改跪下变成站起了吗？这不好说。但希望这站起来是因为老板用人格魅力赢来的尊重，而不是“老子”见了“孙子”时的疼爱。

　　几千年以来，中国等级森严。以清朝为例，种族上有满汉和蛮夷之分；爵位有宗室功臣之别；官员从正一品到从九品有十八个品级之序；民众又有士农工商之列。这种等级分明的结果，是造成人有贵贱，即有主子也有奴才。

　　对于居于这种等级之中的绝大多数人而言，对上，他们是奴才；对下，他们自然就成了主子。于是，对于当时的绝大部分中国人，都是“两面人”。满人看不起汉人，汉人瞧不起蛮夷；科举出身的看不起花钱入仕的，花钱入仕的瞧不上平民；当官的对下作威作福，对上又唯唯诺诺。于是，每一个人都变成了阿Q，每一个阿Q又逼出千千万万个阿Q；于是，每一个打人的“老子”，就变成了别人精神胜利中的“儿子”。

　　鲁迅在狂人日记中说，“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己”。吃人与被吃如此，那逼人为阿Q和被逼为阿Q又何尝不是如此“因果报应”呢？

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