《请君》为何又是“丹东杜鹃”？是“广告”？还是另有隐喻？

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　　花煜寒|文

　　

　　在《请君》原著小说中，曾出现过梅花、樱花与棉花，可就是没有这株三番两次出现的“丹东杜鹃花”。

　　虽说以《请君》所设定的时间线来算，“丹东杜鹃”确实早在二十世纪三十年代（1930-1939年），便有了人工培育和体系化改良的记录。

　　

　　但将这个生长于东北地区的物有品种，生硬地安排到几千公里之外的蜀地，真能从剧情与故事设定上讲得通吗？

　　即便真如于登登所说，“丹东杜鹃花”是在几十年前由名家培育出来的。

　　可在那个消息和交通并不怎么畅通的年代，这样的解释真能成立吗？

　　

　　如果从“捧”的角度来看。

　　于瘫子为了满足爱妻的喜好，不远万里从北疆带回稀有品种的杜鹃。

　　并以此博得美人笑，也算是情有可原、顺理成章。

　　可在卫都重建的“古蜀都城”中，以种有“丹东杜鹃”来佐证卫都会去外面世界屠杀“灵族”。

　　这多少有些自以为是、异想天开了吧？

　　

　　可事实真是这样吗？

　　毕竟杜鹃花不仅品种繁多，而且在我国境内有着广泛的分布。

　　从南到北、从东到西大约分布了500种左右，品种形态不一的各色杜鹃花。

　　而位于横断山脉周围的地区，像是云南、四川、西藏等地分布最多的，是从形态上来看偏大形的杜鹃花品种。

　　

　　这与远在北方寒冷之地的“丹东杜鹃”形成了鲜明的对比。

　　他娇小、低矮，更适合被用来做庭院装饰与种植，而且他还有着良好的造型可能。

　　这也是为何如今的“丹东杜鹃”，多以盆栽的形式出现在我们的视野中。

　　

　　可这些又跟《请君》有什么关系呢？

　　为什么编剧硬要将“丹东杜鹃”塞进于登登小时家门口的花丛呢？

　　为什么编剧硬要将“丹东杜鹃”塞进卫都为陆炎准备的庭院之中呢？

　　或许这一切，还要从陆炎这个人物的参考形象说起。

　　

　　在笔者的另一篇文中曾提及，于登登、云曦与“神鸟杜鹃”之间的关系。

　　PS:从历史看《请君》，变成于登登的“神鸟”，原来是只会吐血的鸟

　　也曾提及“古蜀王杜宇”那个流传甚广的“望帝化鹃”典故。

　　从《请君》许多边角料的内容中来看，陆炎这个“古蜀国皇子”的角色，很可能融入了许多杜宇的影子。

　　

　　如果这一假设成立，那么忠臣卫都不远万里将稀有的“丹东杜鹃”移至将军府。

　　也就变得再合理不过了，因为他认为陆炎将军已经死了。

　　因为陆炎借鉴了杜宇的故事，所以作为忠臣的卫都，以“丹东杜鹃”作为自己对将军思念的寄托，就再合理不过了。

　　

　　传说中的“望帝”杜宇，赢得了后世许多人的同情。

　　他在爱情上虽说是一个失败者，而且又兼有丧国之恨，但他算得上是个好国王。

　　对于百姓来说，这是福气也是人们拥戴杜宇的重要原因。

　　而“望帝化鹃”正是对杜宇爱护子民的最好写照，即便他死后心里仍然惦念着百姓的生活。

　　

　　虽说如今的陆炎与时俱进，心中早已没有了重振“古蜀国”的想法。

　　但他那颗可怜天下苍生的心，却并没有因时间而变得淡薄或不仁。

　　他能为了“灵族”放弃自己的生命，也不愿造成“人族”更多伤亡。

　　他也能为了一下苍生和乐，而与自己的旧臣、忠臣反目。

　　

　　这样的陆炎，是否像极了杜宇？

　　这样的陆炎，是否配得上“丹东杜鹃”？

　　这样的于登登和母亲，岂不是更该配上一株“丹东杜鹃”？

　　也许这真不是“广告”，也许他不需要“广告”。

　　往期精彩回顾：《请君》于瘫子深藏不露，寻猎师和“三大邪术”有什么关系？

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